Texte De Schopenhauer

Anne Ducrey (Paris-Sorbonne) Attention : ceci est un COURS qui emprunte la forme d’un commentaire composé, nécessairement plus complexe donc que l’étude que l’on vous demanderait puisque destiné à informer la lecture du texte. Zola, Nana , Chapitre XIII, p. 443 (« Muffat avait accepté ») …… p. 448 (« en chemise. ») On est à la fin du XIIIe chapitre, un chapitre marqué dans son ensemble par l’exagération épique et la mythification

spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […]8. » Partageant avec le matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature9, Nietzsche s’efforce de rendre compte du phénomène humain en termes psycho-physiologiques, ce qui

autre contexte, Russell et Sartre tenaient la philosophie pour inséparable de l'engagement politique27. Philosophie et histoire de la philosophie occidentale Représentation de la sagesse (1635) : « Sapiens Dominabitur Astris ». Traduction libre du texte : « Qui acquiert la sagesse sera maître des astres. ». Si la philosophie a une longue histoire, il convient de distinguer la pratique de la philosophie de l'étude simple des doctrines passées. Parfois atténuée, voire effacée, cette distinction est

lecture. L’ambigüité du récit Les personnages principaux Les références bibliographiques Les jeux verbaux et intertextuels . Conclusion 2. INTRODUCTION Cet exercice de réflexion et commentaire du texte essaye d’approfondir dans l’œuvre de Borges qui fait partie de Fictions, Pierre Ménard, auteur du Quichotte, qui est au même temps un exercice de critique littéraire où l’auteur invite au a réfléchir et faire son propre commentaire textuel. En plus

Énoncé Expliquer le texte suivant : « Si c'est l'intérêt et un vil calcul qui me rendent généreux, si je ne suis jamais serviable que pour obtenir en échange un service, je ne ferai pas de bien à celui qui part pour des pays situés sous d'autres cieux, éloignés du mien, qui s'absente pour toujours : je ne donnerai pas à celui dont la santé est compromise au point qu'il ne lui reste aucun espoir de guérison : je ne donnerai pas, si moi-même je sens décliner mes forces, car je n'ai plus le temps

caricatures des bourgeois. Un grand nombre de thèmes romantiques se trouvent conservés (goût pour l'irrationnel, l'archaïsme, la violence esthétisée, le mythicisme, l'échec), aggravés par une philosophie pessimiste (influence du philosophe allemand Schopenhauer). Mais les principes créateurs sont différents : on affirme la valeur des techniques d'écriture contraignantes ; l'auteur est créateur non par son inspiration, mais par son art d'utilisation du langage, qui crée alors un objet autonome original

1er janvier 1888. L’éditeur Ollendorff, qui a fait paraître le recueil Le Horla peu de temps auparavant, accepte de publier l’ouvrage à condition de lui adjoindre un texte pour étoffer le volume. En janvier 1888, Maupassant choi- sit de voir figurer l’étude «Le roman» en tête du livre. Maupassant théoricien du roman En insérant ce texte en ouverture de Pierre et Jean, Maupas- sant affirme de nouveau son statut de romancier, et même de théoricien du roman. Intitulée simplement «Étude : Le roman 2 »

4 actes ". Elle est précédée d'un parafe "la société, voyez-vous, Monsieur, si elle continue, elle tuera les justes" . Pagnol ne précise pas si c'est une comédie, une tragédie, un drame. C'est une pièce traditionnelle et populaire. Il s'agit d'un texte narratif : l'histoire de la métamorphose en homme d'affaires d'un professeur d'institution privée. Le thème de la pièce c'est essentiellement le rapport entre l'argent et la morale. Cette œuvre reprend un thème traité au 18 ième par Le Sage dans Turcadet

Troisième étape Il conclut que entre eux deux, a volonté comme la sienne, le fondement de cette confiance absolue qu'on lui accorde, c'est l'expérience qu'on a de notre ami pour notre bien. . EXTRAIT 10 ( cf devoir d'explication de texte ) . EXTRAIT 11 Amitié incondiionnelle, confiance non aveugle encrée dans la connaissance. Nouvelle règle: les rapports qu l'on donne ne sont pas les mêmes. Les autres amitiés sont "chatouilleuses". Ce qui appartient a l'un, appartient a l'autre :

La vie de l’œuvre, c’est-à-dire ses interprétations, montre les limites des notions de désir et de volonté pour rendre compte du phénomène de l’art. A. Le récepteur affronte sa volonté à celle de l’artiste : Dans la contemplation (cf. Schopenhauer) le récepteur doit abandonner sa volonté pour se permettre d’accéder à l’œuvre, quitte à y revenir par la suite, sous un autre aspect. Les exemples sont légions, prenons une œuvre a priori hermétique, celle de Mallarmé, si l’on ne souscrit pas