Texte De Russell La Vérité

dans tous les cas et toujours, de manière nécessaire, rigoureusement condamnable ? Certes, elle peut aboutir à l'absence totale de critique et s'accompagner de l'ignorance de soi-même mais, sous un autre angle, elle exprime le premier niveau de la vérité et au moins un cheminement initial dans la dialectique et la formation du vrai. Ainsi, dans l'Antiquité grecque, Platon, opposant opinion et science, établit le statut de l'opinion, statut qui marque encore notre pensée et qui ne conduit pas à une

Occident et en Orient(10), se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Différents buts peuvent lui être attribué : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête du sens de la vie et du bonheur. En vérité, la philosophie n’est pas un savoir, ni ensemble de connaissances, mais une démarche de réflexion sur les savoirs disponibles. Ancrée(11) dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, elle

social, historique, psychologique, culturel, linguistique qui permet d’en rendre intégralement compte. Nul ne devrait prétendre à plus de certitude que les autres. Dans une telle perspective conventionnelle, c’est l’idée de prétention à une quelconque vérité universelle et rationnelle qui tombe au rang d’opinion et d’humeur circonstancielle ; l’épistémologie se dissout dans le sociologisme dominant ; la philosophie des sciences n’est qu’une surenchère idéologique ; le projet scientifique de certitude

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chemin vers le ciel ? » Réponse : Oui, Jésus est le seul chemin vers le ciel. Une telle revendication d’exclusivité a de quoi choquer les mentalités post- modernes, mais c’est la vérité. La Bible dit qu’il n’y a de salut qu’en Jésus-Christ. C’est lui-même qui a dit, en Jean 14.6 : « C’est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. On ne vient au Père qu’en passant par moi. » Il n’est pas seulement un chemin parmi d’autres : Il est le chemin, le seul chemin. Personne, quels que soient ses exploits

malentendus, fut partiellement renié par Sartre. Il s’agit du texte d’une conférence donnée par l’écrivain le 29 octobre 1945 à Paris, qui connut un grand succès. Elle devait répondre à la fois aux critiques communistes pour qui l’existentialisme était une philosophie subjectiviste et « bourgeoise » et aux chrétiens qui reprochaient à Sartre son athéisme, son « immoralisme » et son pessimisme. Pour le public cultivé et non philosophe, ce texte était une initiation à l’existentialisme sartrien.

est celle qui a le plus attiré l'attention des philosophes. Ils s'accordent généralement à dire qu'une 10 connaissance est une croyance qui est vraie, mais aussi qu'elle n'est pas seulement une croyance vraie. Il faut en outre que la croyance et la vérité (ou le fait) soient en quelque sorte connectés d'une façon appropriée, mais les philosophes sont en désaccord sur la nature de cette connexion. Pour certains, 11 12 13 il faut que la croyance soit certaine ou infaillible, pour d'autres, qu'elle soit

réalité d’une chose qui existe en soi ou d’être être imaginaire ? Peut-on bien dans un esprit être sûr que cela existe ? » -sur les différents types de réalité, empirique, intelligible, sociale, morale DESCARTES : Méditations métaphysiques Bertrand RUSSELL : Problèmes de philosophie « Pourquoi ceci plutôt que Opposer les êtres dont l’essence précède Henri BERGSON : rien ? Pourquoi ceci plutôt l’existence et ceux dont l’existence précède L’Évolution créatrice que cela ? » l’essence. Jean-Paul SARTRE

sagesse, non dans des livres, mais dans la vie ; qui produisit sa doctrine non pour la Chaire, mais pour l'humanité ; à cet ennemi des préjugés, à ce nourrisson de la nature, qui tient de sa mère le don de moraliser sans ennuyer, parce qu'il possède la vérité, et qu'il émeut les cœurs1 ». Ses travaux ont influencé grandement l'esprit révolutionnaire français. Il est particulièrement célèbre pour ses travaux sur l'homme, la société ainsi que sur l'éducation. La philosophie politique de Rousseau se situe

ce court article en ayant également à l’esprit ma famille et mes amis, qui se trouvent dans une situation éprouvante, identique à celle que tu traverses certainement. Un de tes proches, qui t’a sans doute remis cette lettre, semble s’éloigner de la vérité qui vous unit en tant que Témoins de Jéhovah. Depuis quelque temps, il ne semble plus le même. Sans que tu comprennes les raisons de ce changement, ses propos t’apparaissent soudain très critiques envers l’Organisation. Tu constates chez lui des réticences