Texte De Kant Proposition 6

L'individualisme et les intellectuels. » Une édition électronique réalisée à partir de l'article d’Émile Durkheim « L'individualisme et les intellectuels » — Revue bleue, 4e série, t. X, 1898, pp. 7- 13. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE

la dissimule ou qu'on la déforme délibérément. En ce sens la parole mensongère a rapport au pouvoir, puisqu'il s'agit toujours par cette tromperie réfléchie de tirer quelque avantage sur autrui. ° Affirmer sciemment une contrevérité constitue pour Kant "la plus grande transgression du devoir de l'homme envers lui-même comme envers l'humanité en sa personne" (Fondements de la métaphysique des mœurs). Si je peux me tromper, je n'ai jamais le droit (légal/légitime) de tromper, sinon au prix d'une disparition

derniers siècles. C un mvt réflexif, a posteriori on détermine un mvt d’ouverture. Au 19ème, on se dde si on est pas à la fin des tps modernes. L’adj « moderne » existe depuis longtemps mais le terme « modernité » apparaît pour la première fois ds un texte de Baudelaire. Hegel parle des « tps modernes » : quels st les ppes de ces temps nouveaux ? C la subjectivité cad découverte de la liberté individuelle de penser par soi même. Je peux décider par mon libre arbitre de ne plus croire en rien. Hegel trouve

L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle

LA CONSTRUCTION EUROPÉENNE L’Europe : une idée neuve ? L’idée de l’Europe est ancienne : - Mythologie - Empire romain - XVIe siècle : les Humanistes (Erasme, Thomas More) - XVIIIe siècle : Idée de paix perpétuelle (E. Kant) - XIXe siècle : parlement européen (Saint-Simon 1814) Difficile de s’entendre? Au XVIIIe, XIXe, XXe, l’Europe est au cœur de plusieurs conflits : - Révolution française - Napoléon - Révolution belge

de devoirs En plus de cette présentation du cours PH00, vous y trouverez : - Des conseils généraux à suivre dans la préparation de l’écrit du baccalauréat, pour la rédaction d’une dissertation philosophique et pour mener à bien l’explication d’un texte philosophique ; - La liste des sujets des huit ou neuf devoirs à rédiger dans l’année. Ces sujets sont accompagnés de remarques indicatives destinées à vous aider en vous guidant dans la préparation de la rédaction de vos différents exercices écrits

Politiques. 11 § 2 – JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778), Du contrat social 11 § 3 – EMMANUEL KANT (1724-1804), Du rapport entre la théorie et la pratique dans le droit politique 12 § 4 – KARL MARX (1818-1883), La Guerre civile en France, première rédaction {mars 1871} 14 § 5 – HANNAH ARENDT (1906-1975), Condition de l’homme moderne 15 §6 - CLAUDE LEFORT (1924- ), « Droits de l’homme et politique » 16 CHAPITRE II : Le pluralisme comme source

qu’en s’inventant des désirs au-delà des besoins fixés par sa nature biologique que l’homme peut se dépouiller de son mode de vie purement instinctif pour accéder à une existence désormais placée sous le signe de la raison. C’est du moins ce que montre Kant dans un essai intitulé Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine, dans lequel il se livre à un libre commentaire des premiers livres de La Genèse : « Juste après l’instinct de nutrition, par lequel la nature conserve chaque individu, le plus

Bible 5 L’origine du travail selon Rousseau 5 Le mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes

l’intelligence progresse par rectification sur le chemin de la conscience ou de la sagesse. C’est dire qu’un élève sérieux doit avant tout prendre conscience du fait qu’il y’a en lui quelque chose d’exceptionnel : La pensée que le philosophe Emmanuel Kant définit comme la faculté qui rend possible la conscience élaborée chez l’être humain. Dans une telle perspective, un élève qui est incapable de réfléchir, d’analyser des sujets, de questionner ou d’interroger les zones d’ombre d’un cours qu’il reçoit