Texte De Hume Sur Les échanges

troisième, etc., mais le fondement qui se fonde lui-même, incommensurable à toutes les propositions, non seulement empiriques, mais transcendantales. Pour éviter de tomber dans un idéalisme subjectiviste, le «je 1. Spinoza, Éthique, livre II, texte et trad. fr. de C. Appuhn, Paris, Vrin, 1977. 2. Ibid. 21 SOI-MÊME COMME UN AUTRE pense » doit se dépouiller de toute résonance psychologique, à plus forte raison de toute référence autobiographique. Il doit devenir le «je pense » kantien

apoplexie foudroyante. En cette occasion douloureuse, les Joad sont soutenus par un couple en panne, les Wilson. Les deux familles mettent leurs ennuis en commun et décident de s’allier pour arriver en Californie. Chapitre 14 • Un texte capital sur ce qui pousse l’homme, sur ce qui met en branle les grands bouleversements, sur la notion de progrès, sur la nécessaire mise en commun des biens. Chapitre 15 • Nous assistons au trafic de la route 66 depuis un des petits

concurrence est conçue comme le moyen d'assurer l'existence d'entreprises nombreuses et de petite taille, dont aucune ne pourra avoir une position dominante dans son secteur économique et sur ses salariés. Adam Smith et les théoriciens du libre-échange font ainsi écho à la notion d'égalité telle qu'elle est promue dans le champ politique à la même époque. Le libre jeu du marché assure une certaine forme d'égalité face au succès économique: «Chacun des divers emplois du travail et du capital

1940 Éléments de philosophie Une édition électronique réalisée du livre d’Alain (Émile Chartier) (1940), Éléments de philosophie. Paris : Éditions Gallimard, 1941, Sixième édition, 373 pages. Collection nrf. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter)

n’est pas tranchée : aucun système n’est complètement fermé sur lui-même, ni complètement perméable. Cette distinction a été introduite par la thermodynamique au milieu du XIXe siècle : un système fermé échange uniquement de l’énergie avec son environnement, contrairement à un système ouvert, qui échange énergie, matière et information. La notion de système ouvert s’est considérablement élargie avec les travaux sur le vivant de Cannon4 vers 1930 et de Von Bertalanffy dans les années 1940. La notion de

Boston et Johnson à Austin ont donc été visitées. Nous devons aussi citer le National Security Archive, une institution privée basée à Washington, qui collecte, organise et publie des archives relatives à la diplomatie américaine récente. Nous avions échangé de nombreux documents sur la crise avec le NSA au moment où il constituait ses collections, ce qui explique que nous soyons cité dans les « Acknowledgments » de ses collections sur la crise. À Cuba, les collections de l’Institut d’Histoire de Cuba

vocabulaire politique. Cette notion forte, par sa dimension transculturelle et parce qu'elle touche au fondement même de la vie des êtres humains en société, a donné matière à de très nombreux écrits et réflexions; il n'en demeure pas moins qu'aucun texte adopté au niveau mondial par des responsables politiques n'était venu jusqu'alors en cerner les contours ou en préciser la portée. Sans doute la notion était-elle gelée en quelque sorte par l'opposition entre démocratie tout court, ou «formelle», et

1953, intitulée Religion and politics. C'est par la critique de cette expression que nous voulons commencer, tant elle éclaire la théorie arendtienne de la sécularisation et le rapport complexe de la philosophe avec le christianisme. En outre, ce texte anticipe les réflexions de Hannah Arendt sur le sens politique de la crainte de l'Enfer dans Le Système totalitaire, c'est aussi sous cet angle qu'il annonce celles sur l'autorité et sur la sécularisation. Dans la problématique développée par Arendt

Éléments de philosophie Une édition électronique réalisée du livre d’Alain (Émile Chartier) (1940), Éléments de philosophie. Paris : Éditions Gallimard, 1941, Sixième édition, 373 pages. Collection nrf. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE

évidemment pas oublier Frédéric Bastiat (1801-1850), brillant pamphlétaire, auteur, en particulier, des Harmonies économiques, et qui lutta sans relâche pour la liberté des échanges, dans ses écrits (livres et articles parus, en particulier, dans le Journal des économistes), au sein de l'Association pour la liberté des échanges qu'il avait créée, et comme député des Landes 20 . Ses efforts, comme ceux de Cobden en Angleterre, aboutiront après sa mort à la signature du Traité de commerce franco-britannique