Texte De Hegel Sur Le Maintien Du Corps

HEC, Montréal, nous a accordé le 19 février 2006 son autorisation de diffuser ce livre sur le portail Les Classiques des sciences sociales. Courriel : Omar.Aktouf@hec.ca ou: oaktouf@sympatico.ca. Polices de caractères utilisés : Pour le texte : Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE

communautaire se fonde d’avantage sur la difficulté de la société française à créer les conditions d’une intégration rapide (en terme d’accès aux droits, de structures d’accueil, de réelle incitation à l’apprentissage de la langue et d’ouverture du corps social dans son ensemble, etc.) que sur une adhésion positive aux pratiques de la communauté. ( C’est la force des choses qui fait que les communautés ethniques se replient sur elles-mêmes (ce n’est pas le désir que l’entité ethnique se reforme)

sécurité en se référant à l’unité de base du système international qu’est l’Etat souverain, à ses relations avec les autres Etats. Elle suppose par ailleurs une analyse conflictualiste des relations internationales (la recherche de la puissance, le maintien de son « rang », …). 4 Pour une présentation plus exhaustive des différents paradigmes et écoles de pensée en relations internationales, voy. le cours de Mario Telo, Relations internationales. 11 Une focalisation sur les moyens militaires

bien entendu, soi-même. Quel est cet ethos qui m’habite et me donne ainsi mon caractère et mon identité ? Le fragment 119 d’Héraclite y répond en trois mots brefs : êthos anthrôpou daimôn. «le caractère de l’homme - son ethos est son démon». Dans un texte célèbre, la Lettre sur l’humanisme de 1947, Heidegger interprète ce fragment comme «la façon dont l’homme habite (bauen) le monde», en rappelant que l’allemand bauen, «bâtir», et, primitivement, «habiter», est le même mot que bin, «suis», de telle

comportent tous des inconvénients majeurs. La première de ces voies est celle que nous pourrions schématiser en la qualifiant d’adaptation « horizontale » dans la mesure où elle consiste à adapter les organigrammes administratifs pour prendre à bras-le-corps chaque thème nouveau de l’agenda politique. Les décideurs doivent alors multiplier les contacts, participer à des forums toujours plus nombreux et créer de nouvelles bureaucraties ad hoc pour suivre ces dossiers. L’objectif est celui d’une diplomatie

nouvel ordre monétaire en Iran postrévolutionnaire (1979-1988) 179 7 Table des matières • • • Transformations internes au pouvoir politique, remontée de la logique de la capture au sein des institutions publiques et stratification du corps social devant la monnaie : 1989-2005 La totalisation des crises monétaires sur l’ordre politique Références bibliographiques 195 213 217 Chapitre 6 / LE TRUST, FONDEMENT JURIDIQUE DU CAPITALISME PATRIMONIAL Sabine MONTAGNE • • • • • 221

l'intérieur de cette dénomination actuelle de l'histoire socioculturelle, qui a pour elle le préjugé démocratique, on assiste depuis 10-15 ans au renouveau de l'histoire des idées politiques. » Comme j'ai encore en mémoire, aussi, cette formule de Hegel: « ...le point essentiel est d'appréhender et exprimer le vrai, non comme substance, mais précisément aussi comme sujet » et également cette forte et dense déduction existentielle qu'on trouve dans « La naissance de l'histoire » de François Châtelet

donc l'État comme régulateur de l'économie, mais l'État garde son pouvoir comme garant de l'existence du marché. Il doit limiter ses interventions à ses fonctions régaliennes (sécurité extérieure, la défense du territoire ; sécurité intérieure et le maintien de l'ordre public, des forces de police ; définir le droit et rendre la justice ; émettre la monnaie, notamment par le biais d'une banque centrale)., ainsi qu'à la fourniture de biens collectifs que l'initiative privée ne saurait fournir (routes

(1868-1951) Propos de politique (1934) Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Alain, PROPOS DE POLITIQUE. Paris : Éditions Rieder, 1934, 2e édition, 348 pages. Collection “ Europe ”. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format

pratique, fut fortement critiqué, notamment à cause de l’affirmation de la nécessité de promouvoir l’union finale entre le bonheur 12 D’après le titre de l’article de M. Gueroult, « Les déplacements (Verstellungen) de la conscience morale selon Hegel », in Hommage à Jean Hyppolite, Paris, PUF, 1971, p. 70. 7 (Glückseligkeit) et la moralité (Sittlichkeit), comme s’il y avait là un revirement de Kant par rapport aux propres principes de sa morale, voire l’aveu que la morale ne peut décidément