Texte De Bergson Sur L Intelligence

des conférences sont publiés ici in extenso. Ils sont suivis du compte rendu sténographique de tous les entretiens, allégés de certaines digressions sans rapport avec le déroulement organique du dialogue. Nous nous sommes efforcés de conserver au texte des entretiens, autant que possible, son caractère oral. La relation des entretiens est précédée de l’allocution prononcée au déjeuner d’ouverture par M. le Président du Département de l’Instruction publique Alfred Borel, et du discours prononcé en

Dilthey y la ide a de la vida» in « Teoria de Andalucia y olros ensayos », O. C. VI, 165­ 196. S « 11 Il serait aussi possible, entre autres, de faire un parallélisme, comme le suggère Joaqufn Iriarte, entre le concept de vie d'Ortega et celui de Bergson, pour qui la vie est également un flot cosmique unitaire qui représente l'entité première. Mais contrairement aux grandes investigations cosmologiques, pour ne pas dire cosmogoniques, bergsoniennes face au phénomène de la vie, Ortega n'aura d'autre

soient laissés en paix. Ceci est certes également de l'intérêt de l'État italien et de son prestige dans le monde. Sur la religion RELIGION ET SCIENCE Écrit spécialement pour le New York Times Magazine et paru le 9 novembre 1930 (pp. 1-4). Le texte allemand fut publié le 11 novembre 1930 dans le Berliner Tageblatt. Tout ce qui est fait et imaginé par les hommes sert à la satisfaction des besoins qu'ils éprouvent, ainsi qu'à l'apaisement de leurs douleurs. Il faut toujours avoir ceci présent

an Tartuffe, verblendet, behext. Der fatale Ernst dieses Umstands aber ist hinübergespielt auf die Ebene der Komik mittels der stereotypen Wiederholung – Et Tartuffe? – Le pauvre homme! –, in der sich die Besessenheit äußert. Der Philosoph Henri Bergson ging in seinem berühmten Buch Le Rire u. a. von dieser Szene aus, um zu demonstrieren, daß das befreiende Lachen der Komödie darauf beruhe, daß sich das Lächerliche in der mechanischen Wiederholung des Exzentrischen, Unnatürlichen entlarvt. Daß Orgon

des Sciences sociales, n_ 4. Le 28 novembre 2005, Monsieur Denis MoniËre accordait aux Classiques des sciences sociale la permission de diffuser ce livre. Courriel†: denis.moniere@umontreal.ca Polices de caractËres utilisÈs†: Pour le texte†: Times New Roman, 12 points. Pour les citations†: Times New Roman 10 points. Pour les notes de bas de page†: Times New Roman, 10 points. …dition Èlectronique rÈalisÈe avec le traitement de textes Microsoft Word 2003 pour Macintosh. Mise

publiques Rédaction spécialisée en relations publiques Relations avec les médias Stage en relations publiques Communication et affaires publiques Séminaire thématique B Séminaire thématique C Séminaire thématique D Séminaire thématique E Texte, discours et communication médiatiques Rhétorique visuelle et persuasion Séminaire avancé en communication Communication, culture et globalisation Modèles et enjeux de la communication internationale Contextes d'intervention et pratiques Stage

philosophes Une édition électronique réalisée à partir du livre d'Alain (Émile Chartier), Propos sur des philosophes. Paris: les Presses universitaires de France, 1961, première édition, 300 pp. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format

Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Nicolai Boukharine (1921) La théorie du matérialisme historique. Manuel populaire de sociologie marxiste. Moscou, 1921 Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format

auteurs ne sont pas loin de confondre les paradigmes, les visions du monde et autres Weltanschauungen, d’essence historico-culturelle, qui doivent plus à l’intuition qu’à l’intelligence (si l’on accorde à ces qualités les sens que leur octroie Henri Bergson). En effet, nous explique ce dernier, tandis que l’intuition, vision directe de l’esprit, commence d’ordinaire par être obscure, c’est le concept, lequel est d’origine intellectuelle, qui apporte la clarté 19. Étant entendu néanmoins que « l’intelligence

nous semble particulièrement plausible pour des énoncés tels Il est 1. « (...) les modalités croire et savoir sont liées nécessairement au mécanisme de production d’un énoncé ou d’un texte, tandis que d’autres modalités, du moins celles envisagées ici, dénotent des attitudes facultatives quant à l’énoncé ou le texte en question. L’énonciation d’un énoncé p quelconque peut être modalisé par vouloir, désirer, etc., mais elle semble impliquer toujours l’existence de l’opérateur croire ou de l’opérateur