Texte De Bergson Sur L Histoire

ont u ne place considérables : cultures à tradition orale : on passe à l’écriture. ← Différences symboles mathématiques : symbole univoques et arbitraires. Ils n’ont aucuns liens naturels avec ce qu’ils veulent représenter. Le symbole a une histoire : il signifiait une pièce de poterie (cassée en 2). Au moment des contrats que les individus passaient entre eux, chacuns prenaient une partie. Chaque moitié de cette pièce n’a de sens que par rapport au tout : signe de reconnaissance. Liens

l’artiste ? 2. Quelles sont d’après le texte les caractéristiques du jeu de l’enfant ? En quoi ressemble-t-il à l’activité du poète ? 3. En quel sens peut-on dire qu’un poète, et plus généralement qu’un artiste, crée son propre monde ? Éléments de synthèse 1. Quelle est la question à laquelle l’auteur tente ici de répondre ? 2. Dégagez les différents moments de l’argumentation. 3. En vous appuyant sur les éléments précédents, dégagez l’idée principale du texte Page sur 1 12Commentaire 1.

réagir. L'informatique ne procède pas autrement. Quand elle a recours au langage binaire (0 et 1). 1 déclenche une impulsion électrique. 0 ne déclenche pas d'impulsion électrique. 2) Langage et communication ne sont pas identiques Etude du texte de Benvéniste : "Communication animale et langage humain" §4. 1ère différence énoncée par Benveniste entre langage et communication : La communication peut d'abord être caractérisée par sa limitation. Le message ne suscite pas une réponse mais

TEXTES ET HISTOIRe 3 3ÉME ANNÉE FRANÇAIS 2010-2011 MODULE : TEXTES ET HISTOIRE 3 PROGRAMME IHERITAGE PHILOSOPHIQUE ET LITTERAIRE DU XXème SIECLE -Symbolisme (surtout) et Formalisme ; -Les repères historiques du XXème siècle ; -Le Roman du XIXème siècle. II- LA BELLE EPOQUE -Le choc des idées et des valeurs (BERGSON et ZOLA) ; -Les évolutions poétiques (APOLLINAIRE). IIIIV- GENESE DU ROMAN DU XXème SIECLE -Le cas de GIDE, VALERY, PROUST et WARNIER. LES GRANDS MOMENTS DE LA REVOLUTION LITTERAIRE

question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse Texte d’Alain III/ Quel avenir pour la religion ? 1) La critique religieuse de La « rationalisation » de

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

sur le ciel et la mer, entre les six voix de monologue intérieur autonome, sans vraisemblance, un lyrisme dramatique, théâtral. Amants, heureux amants de Valery Larbaud, introducteur et premier médiateur de Joyce en France. Joyce parle à Larbaud du texte de Dujardin Les Lauriers sont coupés (1887), œuvre où s'exprime un des premier avatar du Monologue Intérieur, et le pousse à le rééditer en 1920 avec une préface. En novembre 1921, avant même qu’Ulysse ne soit publié, Larbaud écrit la nouvelle Amants

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

L’histoire Introduction : les deux sens du mot « histoire » ( texte de Raymond Aron, p. 328 : « Le même mot, en français, en anglais, en allemand s’applique à la réalité historique [premier sens] et à la connaissance que nous en prenons [deuxième sens]. Histoire, history, Geschichte désignent à la fois le devenir de l’humanité [premier sens] et la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir [deuxième sens] […]. » I. Faire l’histoire : l’historicité de l’homme Nous contribuons

l’héritage, l’analyse subtile de la création poétique mallarméenne entre décadence, inactualité, seuil ou appel au futur, l’interprétation de la question « Faut-il être de son temps ? » dans les termes de l’historien se demandant s’il peut y avoir une histoire du présent ou de l’actualité, ou encore l’interrogation sur le manque d’alternative offerte par notre question liminaire, tels sont les éléments philosophiques d’une réponse cohérente mais variée à cette question. Chronique Sean James Rose