Texte D Alain Penser C Est Dire Non

Explication des textes sur la conscience Explication des textes sur la conscience 1 - Texte de Bergson Explication de texte : « Qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas déBinir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais sans donner de la conscience une déBinition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signiBie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur

que le problème se pose de savoir si être heureux consiste à atteindre l’objet de son désir, à en jouir dans le repos d’un plaisir tranquille, ou bien s’il faut comprendre le bonheur autrement que comme nos habitudes de penser nous y dirigent. C’est à ce problème que répond Alain, en remettant en cause l’idée du bonheur comme tranquilité, comme repos, comme quiétude. Il développe alors le paradoxe intriguant d’un bonheur d’autant plus prégnant qu’il présuppose et implique la peine, et presque quelque

en nous sinon par l’unique sujet, Je ; cette remarque est d’ordre moral. Il ne faut point se dire qu’en rêvant on se met à penser. Il faut savoir que la pensée est volontaire ; tel est le principe des remords : « Tu l’as bien voulu ! » On dissoudrait ces fantômes en se disant simplement que tout ce qui n’est point pensée est mécanisme, ou encore mieux, que ce qui n’est point pensée est corps, c’est-à-dire chose soumise à ma volonté ; chose dont je réponds. Tel est le principe du scrupule. Un moraliste

égoïsmes ? Alain soutient que l’homme est « citoyen par nature » mais n’est-ce pas notre nature qui nous pousse à nous menacer ? ©HATIER 1. De l’économique au politique (« On serait tenté » jusqu’à « citoyen par nature ») A. L’Économique Le premier paragraphe introduit le motif essentiel du texte. Quelle est la cause déterminante de l’organisation sociale ? Une première possibilité de réponse est donnée avec « le besoin de manger et de se vêtir ». Cette réponse paraît plausible et Alain l’indique

par Alain Le philosophe du XXème siècle Emile Chartier, plus connu sous le pseudonyme d’Alain écrit en 1916 et revoit en 1941 Eléments de philosophie qui est une série de texte regroupée en 3 livres traitant de la connaissance par les sens, de l’expérience méthodique et de la connaissance discursive. L’extrait que nous allons étudier se situe au chapitre 16, dans le livre II, consacré au mécanisme. En tant que disciple de Descartes, Alain va dans

La vie en société constitue elle une limite ou une condition de notre liberté ? Introduction : On entre ici dans une réflexion d’ordre politique, c'est-à-dire une réflexion qui porte sur l’homme dans la société. Cela veut die que l’on est en train de quitter le point de vue individuelle pour rentrer dans le collectif. On va donc s’interroger sur la société, les lois, la justice, l’état… Société : Toute société n’est pas politique, une société ça peut être une entreprise, on parle aussi de

Commentaire de texte : Alain et l’erreur Quel est le caractère nécessaire de la vérité et de l'erreur ? Cette question est traitée par Alain, un philosophe français dans cet extrait. Les deux concepts, il ne les définit pas seulement, mais il les explique aussi dans son extrait en ayant recours à des mots simples. Un être humain qui pense, d’un esprit juste, peut se tromper. Mais comment l’homme peut-il arriver alors à retrouver la vérité ? Selon l’auteur, on ne peut atteindre la vérité

Exercice d’explication et commentaire de texte Système des Beaux-Arts, I, §7 _ Alain EXPLICATION : 1) Quelle différence majeure Alain établit-il entre la production de l’artiste et celle de l’artisan ? Alain montre que l’artisan et l’artiste se distinguent par la méthode et le résultat attendu de la « production ». En effet, l’artisan projette l’exécution et l’aboutissement de son travail avant de le réaliser. Selon ce philosophe, « l’idée précède et règle l’exécution ». Autrement dit, le

pourrai penser que la société impose à l'homme de faire le bien, d'agir moralement puisque c'est elle qui détermine le bien : ce qui est utile a la communauté, et le mal: ce qui est nuisible a la communauté. Mais est ce vraiment la société qui nous impose d'agir moralement ? Sachant que les notions de bien et de mal varies d'une société a l'autre, comme par exemple chez les spartiates le nouveau-né déclaré trop faible est mis à mort, et ceci est fait pour le bien de la communauté. Peut on dire dans

douter, telle est la question dont traite ce texte d’Alain extrait d’un de ses Propos. L’auteur veut montrer que douter est la condition pour que la connaissance et les plus hautes valeurs morales et politiques puissent être. Or, puisque douter, c’est remettre en cause, on ne voit pas comment Alain peut penser que le doute peut fonder à la fois la connaissance et la pratique humaine.   L’extrait commence par une métaphore filée. En effet, Alain présente le doute comme « le sel de l’esprit »