Texte brut

apparu en 1928 un Dahir relatif aux baux d’habitation et le Dahir de 1930 réglementant les rapports entre bailleurs et locataires d’immeuble à usage commercial, industriel ou artisanal. C’est ainsi qu’il fut mis en place pour la première fois un texte visant la protection des locataires commerçants contre d’éventuelles évictions abusives. Toujours dans le but d’assurer un équilibre dans le rapport bailleur – locataire, d’importantes modifications furent apporté aux dits textes, modifications

notamment des textes abordant le thème de l'alchimie. Citons par exemple un texte très peu connu intitulé La Ruine des souffleurs et alchimistes de nostre Temps. Avec des receptes infallibles, pour la vraye Pierre Philosophale paru en 1612, où l'auteur, anonyme, appelle les alchimistes à la raison, en leur indiquant que «La plus belle transmutation qui soit au monde, c'est de transmuer l'oysiveté en travail […]». Le texte sur lequel cette communication veut insister est intitulé La pierre philosophale

Gérard Genette, critique structuraliste, dans ce passage de Palimpsestes, tente de définir la ressource dramatique. A travers sa citation, nous pouvons voir que cette dernière ne réside pas uniquement dans le texte, mais aussi et surtout, dans l’extra-textualité de celui-ci. Lors d’une transposition ou d’une réécriture, on exploite le potentiel dramatique de l’histoire en effectuant des changements divers. Ce qui nous amène à la problématique suivante : Quels sont les enjeux de la réécriture ? Nous

les traiter comme des animaux et donc de les massacrer. Cette question avait son importance au 16ème siècle car contrairement à aujourd’hui, l’église occupait la place la plus importante dans la hiérarchie hispanique. Commençons par analyser le texte de Pierre Martyr, un humaniste, universitaire, écrivain, diplomate et historien de l’Espagne durant le 15ème et 16ème siècle, tout comme le premier homme à avoir témoigné par écrit des découvertes des territoire du Nouveau Monde. Il va, dans ses écrits

Salut, je l'inscris juste pour vous prendre un texte. Il faud 250 mots donc maintenant je vais vous dire de la merde. Comme un plus un égal deux, deux plus deux égal quatre. Quatre plus quatre égal huit, huit plus huit égal seize, seize plus seize égal trente deux, trente deux plus trente deux égal soixante quatre. bon ça deviens long quand même deux cent cinquante mots.bhg hgfd hgfd hyrt gdf u§( tghd ttdt!çà) ytey utr treytr yyfgdh yutruy yte hd hjhf jf jf hff fff fhh hf hghg hfghn hgfd hfg hgf

l’auteur ! Le titre est clair, bien qu’il ne soit pas ordinaire dans le domaine des textes autobiographiques.  On comprend pourquoi « Les mots » après la première lecture du texte, à l’honneur de l’enfant destiné à écrire que Sartre met en scène. Il ne nous a pas offert de sous-titre et nous laisse tous seuls à deviner le genre du texte. On rencontre une courte dédicace : « A Madame Z. » mais pas aucune épigraphe. Pourtant, connaissant la « fonction » de l’épigraphe qui révèle en quelque sorte l’influence

troisième a)Résumé b)Mise en Scène c)Un second rôle indispensable II Année de seconde a)Résumé b)Mise en scène c)Un second rôle indispensable III Année de Terminale 1°)Pièce 1: Couple ouvert à deux battants de Dario Fo a)Résumé b)Le texte, découpage et interprétation c)Un personnage indispensable d)Difficultés 2°)Pièce 2: La demoiselle au crottes de Nez de Richard Morgievre a)Résumé b)Mise en Scène: les choix effectués après lecture, relecture c)Un personnage indispensable

grand-chose. Le «nous» revient finalement à l’humanité de l’homme, à l’essence téléologique d’une humanité qui s’annonce par excellence dans la Deutschheit. On dit souvent «Menschengeschlecht» pour «genre humain», «espèce humaine», «race humaine». Dans le texte de Heidegger auquel nous nous intéresserons tout à l’heure, les traducteurs français parlent parfois de genre humain pour Geschlecht et parfois tout simplement d’espèce. Car il ne s’agit ici de rien de moins, si on peut dire, que du problème de l’homme

avec son champs lexical, comme le montre le texte A " l'archarnement du combat", "en force". Dans le texte C, " Il serrait des mêmes, la tête haute." Dans le texte B, "une lutte", " avec la brutalité". Nous trouvons également de l'égocentrisme, des pulsions narcissique. Enfin, nous remarquons, en parallèle avec l'hypertrophie du moi, la tendance à l'exagération, avec les hyperboles " A tout prix ", " Sans cesse". Chacun se projette dans l'avenir. Dans le texte C, le personnage envisage un double jeu

l’impression de voir le quotidien d’un contingent d’Al Quaida tant la motivation et les méthodes semblent terroristes. Tout cela toutefois avec une certaine autodérision, teintée de lucidité, d’humour, mais surtout de beaucoup de nostalgie. Un bloc texte de 250 pages Le début du récit est assez étrange dans la mise en place de l’histoire. La plupart des parties commencent par la lecture de panneaux directionnels routiers et publicitaires et le narrateur utilise le « tu », le « je », et le « vous »