Testament Philippe Auguste 1190

even read portions of the typescript. Particular thanks are due to Ros BrownGrant, Jim Dolamore, Jim Dryhurst, Howard Evans, Michael Freeman, Jim House, Michael Kelly, Lynette Muir, John Rothenberg, Max Silverman, Kamal Salhi, Pierre Testud, the late Philip Thody and Christopher Todd. I hasten to add that any remaining errors and intemperate judgements are mine alone. D.C. THE MIDDLE AGES 1 1 The Middle Ages Introduction The Middle Ages lasted a thousand years, from the break-up of the

hommes »2. Ainsi le dualisme de l’âme et du corps qui nous mène à l’apprentissage de la mort, s’expérimente dans la réminiscence, le lien avec les idées pures. Choix pour l’esprit et contre la chair que l’on entend dans la lecture grecque du Nouveau Testament. Nous retrouvons ce que saint Paul disait, dans l'Epître aux Corinthiens : « La lettre tue et l’esprit vivifie ». La lettre ici est synonyme de chair. Et l’Eglise naissante déploiera son pouvoir en faveur de l’esprit, contre la lettre ou la chair

| | | |Traduction originale de M. Philippe Folliot, | |Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. | |23 novembre

en chat noir (d’où la longue vie de la superstition), en chien noir (comme dans le Faust 25 de Goethe), en porc (animal malpropre par excellence, mi-sauvage, réputé au Moyen-Âge pour manger des enfants ; aussi n’oublions pas que dans le Nouveau Testament, Jésus envoie une légion de démons quittant le corps d’un possédé à passer dans plusieurs cochons). Remarquons que la figure canonique du démon médiéval des siècles de « religion obligatoire » ne changera point, dans ses grandes lignes, avant que

 Adalbero  of  Laon    The  Tripartite  Society  (1050)           Lothario  dei  Segni  (Pope  Innocent  III)    On  the  Misery  of  the  Human  Condition  (c.1190)     Pope  Gregory  VII      The  Dictates  of  the  Pope  [Dictatus  Papae]  (1075*)           Pope  Innocent  III      “Royal  Power  Derives  Its  Dignity

bibliographie aussi élaborée que celle de la Revue historique ne sait trop que faire des recherches onomastiques et place une chronique de toponymie sous la rubrique : Histoire générale et instruments de travail ; et une Etude sur l'origine des surnoms de Philippe le Bon sous la rubrique : Moyen Age. Au regard des autres disciplines elle ne parvient pas à accorder à l'onomastique une existence propre. Et non sans cause. L'examen des noms propres est un travail précis, mais il est impossible de le mener à bien

résolution la plus farouche et prononce le non définitif » [888]. - Mais c'est surtout le Dieu de la Bible qui reçoit les attaques des révoltés modernes, et plus précisément le Dieu du christianisme, qui se veut Père et bon. « Le dieu de l'Ancien Testament a connu une fortune inespérée. Les blasphémateurs, paradoxalement, font revivre le dieu jaloux que le christianisme voulait chasser de la scène de l'histoire. L'une de leurs audaces profondes a été justement d'annexer le Christ lui-même à leur camp

résolution la plus farouche et prononce le non définitif » 888 . - Mais c'est surtout le Dieu de la Bible qui reçoit les attaques des révoltés modernes, et plus précisément le Dieu du christianisme, qui se veut Père et bon. « Le dieu de l'Ancien Testament a connu une fortune inespérée. Les blasphémateurs, paradoxalement, font revivre le dieu jaloux que le christianisme voulait chasser de la scène de l'histoire. L'une de leurs audaces profondes a été justement d'annexer le Christ lui-même à leur camp