Tempérance

Aimer chez Aristote La pensée d’Aristote est un naturalisme : la nature est bonne, elle ne fait rien en vain, de sorte que nos connaissances, nos sens, nous disent tout ce que nous devons savoir et ressentir. Or, aimer est un sentiment naturel, donc nécessaire. Il est nécessaire d’aimer pour être heureux, tout comme de faire fonctionner son corps pour être en bonne santé. Aimer, c’est vivre ! La question est donc de savoir comment aimer : qui doit aimer qui ou quoi, à quel moment,

beauté est liée à la vérité l’éthique, le refus du mensonge et de toutes formes de corruption 2.3. La beaute et la colonne d’harmonie - faire ici une relation avec les notions de : • l’harmonie musicale • la mesure/ la tempérance • la tolérence (plusieurs perceptions du beau) 2.4. la beauté, a la lumière de l’etoile flamboyante et de la lettre « g » - relation d’interdépendance avec le sacré - recherche de la perfection III. LA BEAUTE

individu. Contre ceux qui soutiennent que « nul n'est juste volontairement »et que la justice comme vertu n'existe pas, Platon montre que c'est le rôle de l'éducation d'élever chacun à cette vertu suprême, qui implique à la fois sagesse., courage et tempérance. • Certes, l'homme a tendance à vouloir s'attribuer plus que les autres au mépris de tout mérite : si comme Gygès, nous trouvions un anneau nous rendant invisibles, nous commettrions les pires injustices. Mais Gygès était un berger privé d'éducation

environnement. -Justice : agir de façon exemplaire et équitable. -Courage : capacité à assumer les responsabilités et les conséquences des décisions prises. -Prudence : capacité de prendre les importantes décisions tout en analysant les situations -Tempérance : maitrise des impulsions et des sentiments. Ces vertus ainsi associées ensemble, feront du manager un bon exemple et un leader. III.L’ETHIQUE ET LE LIBAN L’éthique, un terme courant utiliser dans tous les domaines. Ce terme est ancré dans nos

l’endurer ou bien on en meurt, mais il faut à tout prix tâcher de l’éviter. Ne pas vivre dans l’excès : le bonheur terrestre est possible ; les sens permettent de l’atteindre mais l’excès devient un mal. Il faut donc vivre dans la simplicité, dans la tempérance (c’est l’adage : « Nihil nimis » : rien de trop). Il faut vivre dans l’otium (le loisir) en se cultivant et en modérant des désirs et ses plaisirs. Il faut bien distinguer les désirs naturels et nécessaires (ex : boire), des désirs naturels et non

de Candide n’est une victoire ou un vainqueur mentionné. Voltaire montre que la guerre est inhumaine. Voilà un texte écrit par voltaire au dictionnaire philosophique. NB : « que devienne et n’importe, l’humanité, la bienfaisance, la modestie, la tempérance, la douceur la pitié la sagesse tandis qu’un demi livre de plomb tiré a six cent finissent par me fracasser le corps et que le meurt à 20ans dans des tourments inexplicables au milieu de cinq ou six milles mourants. Tandis que mes yeux qui ne s’ouvre

Citation 7132 Laborare est orare (Travailler c'est prier). Devise des moines bénédictins. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7132 Citation 7133 La tempérance et le travail sont les deux vrais médecins de l'homme : le travail aiguise son appétit et la tempérance l'empêche d'en abuser. Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l'Éducation. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7133 Citation 7134 Le travail éloigne de

immédiat de la sensation forte n’est pas fiable, le plaisir doit se choisir, il doit être choisi par la pensée. L’art de vivre implique le calcul des plaisirs. Le but que nous devrions tenter d’atteindre est la conquête de la tempérance heureuse. Ce qui définit la tempérance, c’est le pouvoir de modérer, la capacité de modérer nos désirs. L’affolement, le dérèglement des désirs ne donne pas le bonheur. En toutes choses, il nous faut trouver un juste milieu. Ni trop de nourriture, de plaisir esthétique

l’actualité est certaine de nos jours -. Mais toute cette vertu civique de la reconnaissance de la légitimité d’une autorité, n’aurait aucun sens sans les vertus fondamentales tirées de la Loi morale par l’expérience individuelles des personnes : la tempérance, la tolérance, l’ouverture à l’altérité, l’humilité, etc. C’est l’exemple des deux extrêmes que constitueraient d’une part le « rigorisme jésuite » & d’autre part l’éducation façon « soixante-huitarde », entre lesquels un « juste milieu » devrait

entendre. Car la vie de plaisir ne se trouve point dans d'incessants banquets et fêtes, ni dans la fréquentation de jeunes garçons et de femmes, ni dans la saveur des poissons et des autres plats qui ornent les tables magnifiques, elle est dans la tempérance, lorsqu'on poursuit avec vigilance un raisonnement, cherchant les causes pour le choix et le refus, délaissant l'opinion, qui avant tout fait le désordre de l'âme. » Lettre à Ménécée, Épicure, IIIe siècle avant J.C. 2Le stoïcisme Le stoïcisme