Tant Que Les Hommes Se Contentèrent

les tensions qui augmentent, de temps en temps, entre elle et Warda la seconde épouse de son mari. La narration autodiégétique a permis à plusieurs voix de s'entremêler dans le texte. C'est-à-dire que le narrateur, en tant qu'un personnage est intradiégétique, mais en tant qu'une voix assumant la responsabilité de narrer est extradiégétique. Et c'est d'ailleurs une dichotomie caractérisant tout le récit de Léon l'Africain. C'est une dichotomie qui a permis au narrateur extradiégétique de faire

l’action de cet ouvrage, et les différents détails nécessaires pour comprendre les allusions qui y ont rapport, sont suffisamment expliqués au lecteur dans le texte lui-même, ou dans les notes qui le suivent. Cependant, il existe tant d’obscurité dans les traditions indiennes, et tant de confusion dans les noms indiens, que de nouvelles explications seront peut-être utiles. Peu de caractères d’hommes présentent plus de diversité, ou, si nous osons nous exprimer ainsi, de plus grandes antithèses que ceux

saisi par une émotion inattendue, il dit doucement : — Je voudrais revoir une femme. — Une femme ? — Oui, la seule… la seule qui ait compté. Et là, dans ce lieu reculé, loin des yeux de l'Occident, quelque chose de solennel passa entre ces deux hommes. — Cette femme, vous ne savez pas où elle est ? demanda le vieux Khmer surpris par la simplicité de cette requête. — Elle est morte il y a trente ans. L'Asiatique fronça légèrement les sourcils et se plongea dans une profonde réflexion. Puis

des fabriques à Montsou ? demanda le jeune homme. Le vieux cracha noir, puis répondit dans le vent : – Oh ! ce ne sont pas les fabriques qui manquent. Fallait voir ça, il y a trois ou quatre ans ! Tout ronflait, on ne pouvait trouver des hommes, jamais on n’avait tant gagné... Et voilà 12 qu’on se remet à se serrer le ventre. Une vraie pitié dans le pays, on renvoie le monde, les ateliers ferment les uns après les autres... Ce n’est peut-être pas la faute de l’empereur ; mais pourquoi va-t-il se battre

des fabriques à Montsou ? demanda le jeune homme. Le vieux cracha noir, puis répondit dans le vent : – Oh ! ce ne sont pas les fabriques qui manquent. Fallait voir ça, il y a trois ou quatre ans ! Tout ronflait, on ne pouvait trouver des hommes, jamais on n’avait tant gagné... Et voilà qu’on se remet à se serrer le ventre. Une vraie pitié dans le pays, on renvoie le monde, les ateliers ferment les uns après les autres... Ce n’est peut-être pas la faute de l’empereur ; mais -7- pourquoi va-t-il

génération en génération (Gn 17, 10-12). Celui-là même qui, par amour des hommes, a accepté de revêtir la nature humaine qu’il a créée, a poussé la compassion jusqu’à assumer celleci dans son état déchu et corrompu, sans toutefois se soumettre au péché. Par le retranchement de ce morceau de peau morte, symbole de la mortalité des hommes pécheurs, Lui, le Pur, le sanspéché, acceptait de recevoir le signe de la réconciliation qu’en tant que Dieu et Auteur de la Loi Il avait Lui-même instituée. Dès son arrivée

y a des fabriques à Montsou? demanda le jeune homme. Le vieux cracha noir, puis répondit dans le vent: Oh! ce ne sont pas les fabriques qui manquent. Fallait voir ça, il y a trois ou quatre ans! Tout ronflait, on ne pouvait trouver des hommes, jamais on n'avait tant gagné... Et voilà qu'on se remet à se serrer le ventre. Une vraie pitié dans le pays, on renvoie le monde, les ateliers ferment les uns après les autres... Ce n'est peut−être pas la faute de l'empereur; mais pourquoi va−t−il se battre

était plus forte, cette fois. Très excité, il retroussa un peu sa lèvre supérieure et gronda. — Tenez-vous prêts, murmura-t-il. Son corps vibrait de la tête aux pieds. La pointe de son épée décrivait de petits cercles. Il lui avait fallu tant manigancer et tant souffrir pour en arriver là ! Ce n’était pas le moment de craquer. Les yeux des Urgals brillèrent sous leurs épais sourcils. Ils serrèrent plus fort leurs armes. Non loin, l’Ombre entendit un tintement : quelque chose de dur avait heurté

décorer une nappe d'autel 4. La « Bible des Pauvres » : Biblia pauperum, Bas-Rhin ou Pays-Bas, vers 1460 5. La Bible de Gutenberg, dite à 42 lignes. Lévitique, fol. 15 6. Un atelier typographique au XVe siècle, dans la Grant danse macabre des hommes et des femmes, Lyon, M. Husz, 1499, in-fol. 7. L'imprimeur au travail d'après Hartmann SCHIOPFER, De omnibus illiberalibus artibus, Francfort, 1568, in-8° 8. Erhard RATDOLT : épreuve de divers caractères, Augsbourg, 1486 9. Marque typographique

scottischs et ses valses, choisies parmi les meilleures du répertoire. Les couples de danseurs et de danseuses se multipliaient à l’infini à 6 travers les splendides salons de ce palais, élevé à quelques pas de la « vieille maison de pierres », où tant de drames terribles s’étaient accomplis autrefois, et dont les échos se réveillèrent, cette nuit-là, pour répercuter des motifs de quadrilles. Le grand maréchal de la cour était, d’ailleurs, bien secondé dans ses délicates fonctions. Les grands-ducs