Tant Claude Roy

nombreuses réactions tout au long de sa carrière. Si elles ont souvent été contestées, il est devenu au fil des années l'un des Français les plus populaires3. Il a également joué dans quelques films, notamment dans l'adaptation de Germinal par Claude Berri en 1993, et dans Wanted de Brad Mirman en 2003.Sommaire [masquer] 1 Biographie 1.1 L'enfance et l'adolescence (1952 - 1968) 1.2 Les débuts dans la musique (1968 - 1977) 1.3 La période du loubard (1977 - 1982) 1.4 Paternité et succès (1982-1990)

20, 22 POSLANIEC, Christian, ………………………………. page 10 PRÉVERT, Jacques, …………………………………… page 5, 11 QUENEAU, Raymond, ………………………………... page 15 RIMBAUD, Arthur, …………………………………… page 12, 15, 16, 17, 20, 22 RONSARD (de), Pierre, ………………………………. page 20, 21 ROY, Claude, ………………………………………….. page 13 SOUPAULT, Philippe, ………………………………... page 10 SUPERVIELLE, Jules, ………………………………... page 13 TARDIEU, Jean, ………………………………………. page 8 VERLAINE, Paul, …………………………………….. page 7, 12, 15, 16, 20, 22 (PETITE) ANTHOLOGIE POÉTIQUE

collective. Elle est aussi le produit d’une société. Pour les anthropologues, la culture d’un peuple se confond avec son style de vie. Elle est visible dans les arts, dans le système social, les moeurs et traditions, la religion et la manière de vivre. Claude Lévi-Strauss la définit comme un système de significations à!travers 6 Thomas Stearns ELIOT, Notes towards the definition of culture, Londres, Faber & Faber, 1963 [1948], p.!27 et chapitre Ier. "Culture may [...] be described simply as that which

place le doute cartésien et la célèbre formule :"Cogito Ergo Sum" · Blaise Pascal, (1623-1662) janséniste, exerce une influence importante avec l'idéologie de son oeuvre et sa valeur esthétique. · Pierre Gassendi, (1592-1655) choisit l'expérience en tant qu'arme pour rejoindre l'idéologie de Descartes. Il contribue au libertinage. · Pierre Charron, (1541-1603) héritier des philosophes de l'Antiquité, est l'ami de Montaigne. Il défend ardemment l'idée de la tolérance religieuse dans une époque troublée

sa relation avec Nelson Algren, toujours à travers des personnages imaginaires. Algren ne peut pas supporter le lien qui unit Beauvoir à Sartre. Celle-ci ne pouvant y mettre un terme, ils décident de rompre. De juillet 1952 à 1959, elle vit avec Claude Lanzmann. À partir de 1958, elle entreprend son autobiographie où elle décrit son milieu bourgeois rempli de préjugés et de traditions avilissantes et les efforts pour en sortir en dépit de sa condition de femme. Elle décrit aussi sa relation avec

et le monde, aussi ne pouvait-elle sciemment que donner le titre de "Mémoires" à ses ouvrages. Philippe Lejeune souligne également que sur quarante ouvrages à "tendance autobiographique" publiés entre 1930 et 1969, seuls deux ouvrages, celui de Claude Roy et celui de Marc Oraison portaient le titre d'autobiographie. En France le mot de "Mémoires" relève d'une longue tradition qui date du siècle de Louis XIV, alors que le mot d'autobiographie n'est apparu qu'en 1930, traduction directe du mot "autobiography"

ce lieu les accidents divers Soit de bien, soit de mal, j’escris à l’adventure. Je me plains à mes vers, si j’ay quelque regret, Je me ris avec eulx, je leur dy mon secret, Comme estans de mon coeur les plus seurs secretaires, Aussi ne veulx-je tant les pigner & friser, et des plus braves noms ne veulx-je deguiser, Que des papiers journaulx, ou bien des commentaires1. Par la première strophe le poète avoue s’écarter de la poésie philosophique, cosmogonique ou hymnique, autrement dit de la

de ce lieu les accidents divers Soit de bien, soit de mal, j’escris à l’adventure . Je me plains à mes vers, si j’ay quelque regret, Je me ris avec eulx, je leur dy mon secret, Comme estans de mon coeur les plus seurs secretaires, Aussi ne veulx-je tant les pigner & friser, et des plus braves noms ne veulx-je deguiser, Que des papiers journaulx, ou bien des commentaires1 . Par la première strophe le poète avoue s’écarter de la poésie philosophique, cosmogonique ou hymnique, autrement dit de la poésie

accidents divers Soit de bien, soit de mal, j’escris à l’adventure. Je me plains à mes vers, si j’ay quelque regret, Je me ris avec eulx, je leur dy mon secret, Comme estans de mon coeur les plus seurs secretaires, Aussi ne veulx-je tant les pigner & friser, et des plus braves noms ne veulx-je deguiser, Que des papiers journaulx, ou bien des commentaires1. Par la première strophe le poète avoue s’écarter de la poésie philosophique, cosmogonique ou hymnique, autrement dit

connaissances, tant philosophiques, religieuses, et artistiques. Il a cherché à exprimer ces liens entre les arts, manifestés simultanément, permettant à l’homme de rejoindre le cosmos et aux compositeurs, d’atteindre l’Extase. »10 Cette expérience de Scriabine m’a amenée à penser la synesthésie dans son rapport avec l’art, le feu et la relation son- image. Sans doute, c’est une expérience exceptionnelle, et ce qui m’intéresse ici c’est précisément le rôle de la synesthésie en tant qu’elle exprime