Systemisme Et Structuro Fonctionnalisme

programmes holistes : - Le fonctionnalisme - Le programme culturaliste - Le structuralisme - L’école de Francfort Les deux derniers, ont été abandonnés, parce que le structuralisme n’a jamais atteint la notoriété des deux premiers, franco-français, et peu durable, le dernier n’est pas, d’après Lacam, une école de sociologie, mais une école de philosophie : Marcuse, Habermas, Adornau… 1. Le fonctionnalisme a) Bref historique du fonctionnalisme Programme qui apparaît au

des ingénieurs du social) => physique sociale ! Il faut d’abord faire la sociologie avant de la politique (la société doit dirigée selon des règles que la sociologie a créée). [1830 ; grande période ; le positivisme] 2. Parsons : le structuro-fonctionnalisme fait de la sociologie une science générale au le politique n’est qu’un sous système de la société globale caractérisée par la poursuite des buts et utilisant le pouvoir comme moyen d’échanges avec l’économie, le social et le culturel.

l’importance de l’intégration. La société moderne créée de la différentiation entre des individus qui doivent vivre ensembles. * Merton, Parsons (1902-1979) : critique de l’utilitarisme ; les éléments fonctionnels au sein d’un tout social ; structuro-fonctionnalisme Ces auteurs partent d’une critique de l’utilitarisme tel qu’il est développé par les économistes (courbe d’utilité,…). Si les individus étaient simplement utilitaristes, la société ne pourrait pas fonctionner. Il ne pourrait pas y avoir

historiques et en phase avec l’essor des sciences sociales, l’anthropologie s’est engagée dans l’étude du droit des sociétés colonisées. L’étude anthropologique du droit s’est organisée autour de deux paradigmes principaux : le culturalisme et le fonctionnalisme. Bien que ceux-ci ne soient pas radicalement distincts l’un de l’autre, on procédera à leur analyse séparée, l’anthropologie culturelle faisant l’objet du présent chapitre et l’anthropologie fonctionnaliste étant renvoyée au chapitre XI.

planétaire du mode de vie occidental et de l'économie libérale, que s'est développé, largement issu de l'Amérique latine, un nouveau courant, influencé par le marxisme, qu'il est convenu d'appeler 24 On trouvera une bonne critique des positions structuro-fonctionnalistes en leurs applications aux paysanneries africaines, qui du fait de leurs traditions « résisteraient » au changement, dans HUTTON et ROBIN, 1975. Jean-Pierre Olivier de Sardan, Anthropologie et développement. (1995) 45 les théories