Supervielle Le Chaos Et La Création

2.3 Des rencontres dans la vie ------------------------------------ 222 3. L’exploration de la conscience ---------------------------------------- 227 3.1 Un jeu de cartes ----------------------------------------------- 228 3.2 La folie de la création ------------------------------------------ 234 4. Le schéma paralléliste ------------------------------------------------- 239 4.1 De l’illusion à la mort ---------------------------------------- 240 4.2 Le secret du bonheur -------------------------------------------

justice (est-ce Dieu lui-même qui parle, ou parle-t-on en son nom ?), les attributs de l’Être suprême (dieu créateur et justicier, qui « conserve » : un démiurge doublé d’une sorte de gendarme du monde), l’humilité obligée face à l’immensité de la création, l’opposition finale entre la vraie justice et l’arbitraire royal (la formule finale est celle des édits royaux) : s’agirait-il de faire valoir celle-là uniquement dans le but de dénoncer celui-ci ?. - - CONCLUSION Il est bien peu question

Jean-Antoine de Baïf, le parolier de Lassus Le sensuel Rémy Belleau Pontus de Tyard, l’évêque amoureux La rigueur mathématique de Peletier du Mans Chapitre 7 - L’ébullition baroque Les feux de l’amour Desportes et des pointes Un Papillon gaillard Sous le chaos, la mort Sombres sonnets de Jean de Sponde Chassignet, le désespoir tranquille Les riches voix des réformés La Semaine de Guillaume du Bartas Agrippa d’Aubigné, bouc du désert Théophile de Viau, si ceux qui lisent aujourd’hui… XVIe siècle : tableau

Baïf, le parolier de Lassus Le sensuel Rémy Belleau Pontus de Tyard, l’évêque amoureux La rigueur mathématique de Peletier du Mans Chapitre 7 - L’ébullition baroque Les feux de l’amour Desportes et des pointes Un Papillon gaillard Sous le chaos, la mort Sombres sonnets de Jean de Sponde Chassignet, le désespoir tranquille Les riches voix des réformés La Semaine de Guillaume du Bartas Agrippa d’Aubigné, bouc du désert Théophile de Viau, si ceux qui lisent aujourd’hui… XVIe siècle :

l’isolement de l’être humain qui, loin de tout groupe qui le puisse soutenir, se trouve perdu au milieu d’immensités hostiles, de formations botaniques qu’il n’arrive pas à rompre, dont il n’est pas encore parvenu à dissocier les liens. Pour y échapper, création de villes énormes. Là du moins les hommes se trouvent coude à coude, se sentent appuyés les uns 16 Le Nouveau Monde et l’Europe sur les autres. On s’étonne toujours de ce fait que, dans ces pays relativement peu peuplés, la très grande

nouvelle Al-uyûn al Khudr (« les yeux verts », 1951) dans le magazine libanais Al-Adîb (l’homme de lettre). Une nouvelle bien rédigée, avec un style artistique qui marque la naissance d’un vrai nouvelliste. Fouad Al-Takarli poursuit son chemin de la création et publie un recueil de nouvelles qui contient un roman court ou une nouvelle longue L’Autre Face. L’importance de son œuvre réside dans le choix des thèmes ainsi que dans son style novateur. Takarli profite de son travail en tant que juge pendant

l'attente du suivant : « La carafe n'est donc plus un azur, et pas encore une lampe 1. » Ce mouvement continu, irrésistible, est un des charmes le plus efficaces de cette œuvre critique qui est aussi et surtout - fautil le dire? - une merveilleuse création poétique et musicale. Mais quelle étrange thématique, qui sans cesse dévore ses thèmes pour assurer leur contînuité, et qui, ce faisant, dévore aussi son objet ou du moins ce qu'elle considère elle-même comme la terre où il s'enracine. « La critique

Paris : Actes sud. Moles A. & Rohmer E. (1972, trad.) Psychologie de l’espace. Paris : Castermann. Pankow G. (1986) L’espace vécu. Paris : Aubier. Paul-Lévy F. & Segaud M. (1984) Anthropologie de l’espace. Paris : Centre Georges Pompidou / Centre de création industrielle. Perec G. (1974) Espèces d’espaces. Paris : Galilée. Said E. (1980, 1982, trad. fr), – l’Orient créé par l’Occident. Paris : Le Seuil. Segaud M. (2010), Anthropologie de l’espace : habiter, fonder, distribuer, transformer. Paris : Armand

une vision préexistante de l’homme mais à la construire ou à l’inventer. Comme l’écrit Jacques Leenhardt : « Cet homme n’est pas en avant, comme connu d’avance, il n’est pas encore avant que le roman ne soit écrit, mais il naît du processus même de création »14. Il était tentant – et juste – de rapprocher cette pratique littéraire des entreprises philosophiques de déconstruction de l’humanisme – de Michel Foucauld à Jacques Derrida. Mais le discours philosophique ne saurait se substituer à l’analyse

381 382 382 383 386 386 388 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 399 401 401 402 402 403 403 404 Institutional developments The CDNs Vilar Barrault Planchon Playwrights of the 1960s Gatti Arrabal Theatre since 1968 Boulevard and mainstream La création collective Directors and playwrights Sarraute and Duras Playwrights since the 1970s Théâtre du quotidien Koltès and Vinaver Conclusion Fiction 1914–40 The revolt of youth Time and history Proust The relationship with history The relationship with