Supervielle Dieu

« Les odeurs rafraichissaient ses tempes », « les étoiles sur son visage, la nuit qui entrait en lui comme une marée »,  dans cette communion absolue avec la nature, tous les sens se mélangent à la manière des synesthésies baudelairiennes. Nous sommes dans un registre lyrique, un lyrisme totalement inhabituel pour le personnage de Meursault. Mais ce lyrisme fait sens par rapport à sa pensée, il se retrouve lié charnellement, sensuellement (littéralement par la chair) «de l’prouver si pareille à

William boily Initiation à la politique 13/ 02/15 Le sujet que j’ai choisi est un sujet sur lequel prendre position n’est pas une chose facile. Car peu importe notre prise de position, il y existe des problématiques. Donc, le sujet dont il est question est : la liberté d’expression absolue. Par liberté d’expression absolue j’entends bien dire, pouvoir s’exprimer de façon totalement libre et sans limitation. Ce droit doit être acquis et non une chose que l’on peut retirer ou limiter. Car si l’on

humaine bien que son corps soit celui d'un jeune homme. Sa fortune est l'une des plus colossales de l'univers connu, mais surtout il est l'un des vingt-six Noms vivants. C'est-à-dire qu'en lui-même réside, en plus de sa personnalité humaine, celle du dieu Shimbo de l'Arbre Noir. Jadis il a façonné, par sa seule puissance psychique, l'île des morts sur une des planètes de son domaine. Aujourd'hui, un inconnu a rappelé à la vie plusieurs amis ou ennemis de Sandow, disparus depuis des siècles. Celui-ci

בן‬GuéÌ BèN-HiNoM (vallée du fils de Hinnom) diable : ‫ = שטן‬SaTaN ; ‫ = נחש‬NaHasch (vipère ou serpent) ; ‫ = תנין‬TaNaÌN (dragon) ; ‫ = שדים‬SchéDÌM (démons) ‫ = רוח רע‬ROUHa RaH (esprit impur) ‫= הילל‬HéÌLéL (étoile du matin, Vénus, Lucifer) DIEU : ‫ = יהוה‬IaHeVèH (Yahvé = Il est) , ‫ = אהיה‬ÈHÌèH ( = Je suis) ‫ = אלהים‬ÈLoHIM, pluriel de ‫ = אל‬ÉL ‫ = שדי‬SchaDaÌ ; ‫ = עליון‬HèLeÌÔN (Très-Haut) ; ‫ = אדון‬ADÔN (Seigneur) ‫ = אדני‬ADoNaÌ (mon Seigneur) ‫ = עמנו אל‬HiMèNOU-HéL (Emmanuel)

nature B - L'exemple des religions antiques 2. La faiblesse des religions universalistes A - L'innovation chrétienne B - L'affaiblissement sectaire 3.La religion, victime d'elle-même A - Le génie moral du christianisme B - La mort de Dieu Croire n'est pas savoir. Mais la science ne répond pas à tout et l'homme a besoin de trouver des réponses pour donner sens à sa vie. La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse d'appartenance collective. L’omniprésence du religieux

Chapitre XVIII, ce qu’ils virent dans le pays d’Eldorado Voltaire, est un philosophe des Lumières et sans doute un des plus célèbre et un des plus populaire en raison de ses contes philosophiques. Ainsi, lorsqu’il écrit Candide en 1759, trois ans après un terrible tremblement de terre qui a ravagé la ville de Lisbonne, il exprime son point de vue au sujet de l’optimisme, un mouvement contre lequel il se bat. Pour ce faire, l’auteur met en scène un héros, Candide, qui découvre toutes les formes

des péchés. Il est l`image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l`Église; il est le commencement, le premier-né d`entre les morts, afin d`être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude

considère la mort comme un changement de forme et d’état, un changement de vie, le phénomène perd de son terrible caractère. Jésus ne disait-il pas : “Je vous le dis, en vérité, à moins de naître une seconde fois, nul ne pourra entrer dans le royaume de Dieu.” La mort n’est qu’un changement d’état, une évolution d’un plan inférieur à un plan supérieur moins limité. La mort n’est pas une sanction, c’est un pas à franchir, une porte qui s’ouvre, une nouvelle espérance qui s’allume. La mort dans l’âge d’or

Introduction à la lecture de René Guénon En réponse à une personne qui le pressait de questions sur sa vie, René Guénon répondit un jour : « la personnalité de René Guénon ne nous intéresse pas... » Parvenir à un tel stade de détachement par rapport à ce que nous avons la faiblesse d’imaginer essentiel pour nous, n'est-ce pas ce dont peut rêver tout maçon engagé dans une quête pour laquelle la maîtrise des passions et de l'ego est la première condition de réussite ? N'est-ce pas, par là, comprendre

remonter l'échelle de cette dégénérescence et ce par paliers successifs. On parle alors d'évolution ou d'ascension. Le salut réside dans la connaissance de notre véritable identité. En effet, pour la gnose, l'homme est divin, et donc illimité comme Dieu: "Chacun de nous, en vérité, est une idée du Grand Goéland, une image illimitée de la liberté... Le vol de précision n'est qu'un pas de plus franchi dans l'expression de notre vraie nature. Tout ce qui nous limite, nous devons l'éliminer. C'est le