Superstition Est Elle Toujours Irrationnelles

développement mais je retiendrai seulement ici la rencontre entre la figure du génie et celle du héros qui se dessine dans l'Essai sur le genre dramatique sérieux (1767) de Beaumarchais, directement inspiré de Diderot : Le génie curieux, impatient, toujours à l'étroit dans le cercle des connaissances acquises, soupçonne quelque chose de plus que ce qu'on sait ; agité par le sentiment qui le presse, il se tourmente, entreprend, s'agrandit, et, rompant enfin la barrière du préjugé, il s'élance au-delà

jusqu’à s’éteindre. En inversant le temps, nous déduisons que les flammes étaient plus vives, le bois en opulence mais fini. Supposer que le bois est infini voudrait signifier que quelque soit la quantité de matière de bois consumée, le reste est toujours infini. Mais puisqu’à un instant T nous avons la certitude que ce bois est fini alors notre supposition est fausse. Ainsi, l’Univers dont la matière est finie, l’entropie inévitablement croissante et ayant une fin, doit nécessairement avoir un début

générale, et qui n’est pas de nature démonstrative […] Il y a différentes formes d’inférences inductives, mais la principale est l’induction énumérative (ou ‘baconienne’), qui part de la prémisse qu’un phénomène a toujours suivi un autre jusqu’à présent, et conclut que ces phénomènes seront toujours associés dans le futur » Source : Tiercelin, C. 2004 Définition 2. Induction, abduction Processus consistant à inférer des lois générales d’événements particuliers ou d’observations individuelles. Relève

conducteur, celui grâce auquel on reconnaîtra toujours l’identité de la réalité mouvante et changeante. Le passé d’un peuple peut certes handicaper sa modernisation par cette espèce d’instinct de conservation (…) » . On retiendra que l’histoire de l’humanité se déroule par discontinuité, par essais et par erreurs. Rien n’est donc rigide et figé. La plasticité est l’un des traits essentiels de la raison humaine. Les hommes, en effet, ressentent et expriment toujours le besoin de sortir du quotidien, de

aujourd’hui. Selon Auguste Comte, pour entrer dans un rapport scientifique, objectif, avec le réel, il faut se débarrasser des croyances et des superstitions. Contexte d’athéisme au XIXème siècle et de conflit science/foi. La religion traditionnelle (s’agit-il des religions archaïques, antiques, polythéistes ou du judéochristianisme ?) serait une naïve superstition anthropomorphique. L’anthropomorphisme consiste à projeter sur Dieu des caractères humains ou des attitudes humaines. Au fond, ce ne serait

aujourd’hui adaptées à des publics de tous âges. Autant la désensibilisation de ces figures est désormais amorcée dès le plus jeune âge grâce aux contes et aux histoires fantastiques qui se succèdent et banalisent leur présence, autant sont-elles encore et toujours au centre de récits d’épouvantes auprès des personnes plus âgées. Leur origine théorique se situe à la barrière délimitant le réel du surnaturel, ce qui amplifie davantage l’atmosphère mystérieuse qui englobe ces personnages aussi différents les

voit jamais autant de choses que celui qui regarde une fenêtre fermée. Il n’est pas d’objet plus profond, plus mystérieux, plus fécond, plus ténébreux, plus éblouissant qu’une fenêtre éclairée d’une chandelle. Ce qu’on peut voir au soleil est toujours moins intéressant que ce qui se passe derrière une vitre. Dans ce trou noir ou lumineux vit la vie, rêve la vie, souffre la vie1. Et ailleurs : Au clair de la lune, près de la mer, dans les endroits isolés de la campagne, l’on voit, plongé

siècle avant Jésus Christ dans la Grèce antique. Il y avait, dans la cité grecque, certaines conditions politiques, économiques et sociales qui favorisaient la réflexion philosophique et qui expliquent justement l’apparition de cette discipline. Toujours dans le premier chapitre, après avoir dégagé les conditions d’émergence de la philosophie, nous ferons brièvement l’histoire de la philosophie en évoquant quelques figures emblématiques et des courants philosophiques qui ont marqué l’histoire de

Lalla 1. Un malaise physique Cned – 7FR10CTPA0513 C’est bien un sentiment d’abandon qui se dégage de la description : les mentions des rues désertes s’enchaînent (« Il n'y a personne dans les rues à cette heure-là », « la rue des Pistoles, toujours déserte », « le long des rues silencieuses »…), illustrant le fait que les rues de la ville sont désertées par leurs propres habitants, lesquels laissent le champ libre aux chiens, aux blattes et aux rats. Même les maisons, derniers lieux de la

présentation donnée en cours sur l’ouvrage la soumission librement consentie. Nous tergiversons souvent avant de prendre une décision, pesant le pour et le contre, une fois la décision prise et transformée en une conduite effective, nous aurons toujours tendance à ne plus la remettre en cause, et à rationaliser cet acte, à le justifier même, même si parfois au fond de nous le sentiment diffus de s’être trompé ou d'avoir été trompé. L'individu rationalise ses comportements en adoptant après coup