Superflu Et Bonheur

C’est pourquoi nous pouvons estimer que désirer n’est que rechercher des choses inutiles, superflues. Or dans cette situation, l’homme va de désirs en désirs sans trop savoir pourquoi, il est dans ce que Pascal appelle dans ses Pensées, le “divertissement”. Si la plupart des gens pensent que pour parler de la notion de bonheur ils faut se divertir et donc profiter de la vie, il se trouve en réalité dans un bonheur illusoire, il s’obstinent dans la recherche effrénée de la consommation et souffre donc

l’éloquence, « peindre, c’est non seulement décrire les choses, mais en représenter les circonstances d’une manière si vive et si sensible que l’auditeur s’imagine presque les voir. » Donc l’âge d’or et le paradis représentent deux figures d’un bonheur originel perdu. Si dans un premier temps Fénelon recourt a la magie de l’hellénisme pour décrire ce symbole de l’Eden, il se livre ensuite a une véritable dénonciation des mœurs de la société contemporaine viciées, sous louis XIV. II. un modèle de

personne »). Un premier indice nous est livré avec la mention du nom « fortune » dans la tirade de Dorante, cependant ce terme possède une valeur polysémique de « chance, bonheur » et de « gain d’argent ». La répétition du terme « fortune » dans la réplique suivante de Dorante maintient l’ambigüité : Dorante est-il à la recherche du bonheur ou du gain financier ? b. La quête de la « fortune » C’est essentiellement à travers la longue tirade de Dorante que le mystère va se dissiper à propos de sa relation

diner. Ou bien, certains désirs peuvent devenir des besoins, une addiction. Comme les cigarettes. 2. L'homme est mu par des désirs inconscients Comme dit Freud « l'homme est mu par des désirs inconscients » ces désirs sont très souvent superflues, et n'appellent pas toujours à un passage à l'acte. Il peut exister de bons ou de mauvais désirs. Toutefois, il apparaît rapidement que cette affirmation est trop limitative. II. Par certains aspects, nos désirs sont toujours ceux des

entendre qu'être heureux et donc l'état de bonheur est atteignable et que par conséquent la pensée serait un obstacle à celui-ci. A première vu le fait de penser et donc d'être conscient de sa vie ainsi que de ce qui nous entour semble être un frein sur le chemin du bonheur; bonheur qui rappelons-le est le but ultime dans la vie de tout Homme qui fait appel à une idée de plaisir, de combler tous ses désirs. Si la prise de conscience peut nuire à notre bonheur, sous forme d'interrogations sur l'avenir

tardivement. changement production: technologie changement de permetre la production de masse: societe de consomation. Societe de consommation a reflechir: si on enleve les objets superflue. debut annee 60 70 80 car apres guerre concentration bonheur de le conso. debut scte conso 19eme siecle avec naissance des grand magasins. au bonheur des dame idee de la surabonance mort des petits magasins idee de la scte de consommation idee de la publicite. vendre plus que ce qu il en faut et idee de l endettement.

priv� des souvenirs d'une patrie perdue ou de l'espoir d'une terre promise. ? Il faut se garder d'interroger ou de questionner un monde irr�m�diablement muet Cela explique l'indiff�rence r�sistante de Meursault visant � r�duire les tensions superflues�: c'est une forme de sagesse (proche de l'�picurisme) que de r�fr�ner son �lan vital, que de s'accommoder (en apparence) de toutes sortes de privations et que de ne point tol�rer le discours du pr�tre, marchand d'espoir (II,5) Dans le monde libre

prône le raffinement des sens tels que le goût, le toucher, la vue, le vin, l’or. La simplicité est opposée au superflu. Des valeurs profanes : - l’industrie valeurs religieuses, - le commerce opposés aux « le triste gosier d’Eve », - les arts évocation négative et - le bonheur matériel irrespectueuse Conclusion : Ce texte est « La

conséquent source de gêne, de désagrément, voire de conflit pour l’être humain. Il constitue de cette manière une entrave au calme et à la quiétude, pourtant nécessaires au bonheur. Dès lors un problème se pose : il semble que désirer soit néfaste à l’homme, alors que le fait d’assouvir une envie plonge celui-ci dans un bonheur immédiat. Le désir éloigne-t-il forcément l’être humain de la plénitude ? Nous verrons dans quelle mesure désirer porte l’individu vers la souffrance, et d’autre part

est il incompatible avec l’épanouissement d’un individu ? Nous étudierons donc le lien entre le manque et la jouissance du désir. Nous verrons en quoi le désir amène la souffrance dans une première partie, mais aussi comment il peut être source de bonheur dans une seconde partie. Enfin, nous verrons que l’absence du désir conduit automatiquement à la souffrance. Le désir associe l’homme à une personne, un objet qu’il veut absolument. Il se doit alors d’apprendre à maitriser ses désirs, pour éviter