Sujet Faut Il Refuser L évidence Pour Rechercher La Vérité

contraire, il est certain, dit Descartes, que l'un des deux se trompe. Il y a plus, aucun d'eux ne possède la vérité; car s'il en avait une vue claire et nette, il pourrait l'exposer à son adversaire de telle sorte qu'elle finirait par forcer sa conviction (1). » Pour les partisans des sciences expérimentales et inductives, ce qui compte, c'est moins la nécessité des propositions, que leur vérité, leur conformité avec les faits. L'empiriste considère comme preuve non pas «la force à laquelle l'esprit

| |2) Qu'est-ce qu'un texte philosophique ? | | |I- Analyser le sujet | | |II- De la question au problème

façon dont il s’accomplit. · C’est donc aussi bien se demander : qu’est-ce que le poétique pour P.Jaccottet ? Comment caractériser son approche et sa mise en œuvre ? · Je m’intéresserai donc successivement au travail du poème, marqué par la recherche d’un équilibre entre contrainte et liberté ainsi que par le privilège accordé aux valeurs de souffle et de mesure, puis au parti-pris du peu, de l’atténuation et de la restriction, avant de conclure sur la dimension éthique de ces choix. · Il

une écriture qui doit comporter une charge de symbolique par des ajouts stylistiques et rhétoriques. En effet, Roland Barthes met volontairement en cause la demande envers le langage de véhiculer à tout prix un savoir. Il pose la question s’il ne faut pas parfois prendre de la distance avec cette exigence afin d'écarter le risque que le langage, au lieu d’être le passeur du sens, puisse au contraire l’enfermer, le figer et devenir contre-productif. Nous allons donc étudier l’interprétation que

pays ne te trouble pas! 5 Avant eux, le peuple de Noé et les factieux ensuite, ont crié au mensonge. Les membres de chaque communauté avaient conçu le dessein de s'emparer de leurs prophètes respectifs. Ils ont usé d'arguments faux pour rejeter la Vérité. Je les ai donc saisis. Quel fut alors Mon châtiment! 6 Voilà comment se réalise la Parole de ton Seigneur contre les incrédules: ils seront les hôtes du Feu. 7 Ceux qui portent le Trône et ceux qui se tiennent autour célèbrent les louanges de

que divine, or l’existence de Dieu n’est qu’une opinion. Dieu peut-il être trompeur ? Descartes préfère imaginer un mauvais génie pour éviter le débat sur Dieu. MEDITATION SECONDE 1. 2. 3. 4. 2 2 3 4 4 5 5 7 10 10 11 12 14 Sortir du doute : il faut que le doute soit provisoire. Mais aussitôt se pose nouvelle question : Qu’est ce que je suis, moi qui suis certain que je suis ? Qu’est-ce que le corps et qu’est-ce que l’âme ? Suis-je un corps ou une âme ? Je suis une chose qui pense. MEDITATION

Sciences sociales 11/03 Max Weber : Comprendre l'occident moderne. Introduction : Max W. est un sociologue moderne, c'est une caution scientifique. La modernité de Max W : refus du déterminisme, pour Marx l'histoire était gouvernée par des lois économiques (on allait inévitablement au socialisme puis communisme). Pour MW Il n'y a pas de lois déterminées, il y a plus de place pour la liberté humaine. Il pense que l'on ne peut pas faire des sciences sociales comme on fait des

« Silence ».· Aucune écoute réelle de la part du Garde. Il reste centré sur lui-même (l’utilisation constante de la première personne du singulier « je », «m’», « moi ») ; et même que l’auteur insiste particulièrement sur cet aspect vu la mise en évidence du « moi » en début de phrase, soit en incise. La personnalité consciente du personnage s’affirme en excluant Antigone, montrant aussi son individualisme et son inconscience totale des autres (« si on me fouille, moi, c’est le conseil de guerre »)

Ces pages semblent s’inscrire dans le sillage d’une analyse phénoménologique de l’imaginaire, dont on trouve les indications chez Husserl, reprises et développées par Sartre dans l’un des rares ouvrages philosophiques consacrés exclusivement à ce sujet (L’imaginaire, 1940). Les analyses de Blanchot prolongent et déplacent cette direction de réflexion ; L’Imaginaire de Sartre est toujours présent dans les pages de L’Espace littéraire consacrées à l’image. Chez Husserl on trouve déjà les éléments d’une

28 décembre 1941. « ... Montaigne, m’y voilà ! Me voilà au cœur de notre civilisation. » Alain, Journal, 1944. Retour à la table des matières Clartés et déchirures Parmi les quelques textes décisifs sur le sens de la modernité, il faut certainement faire une place éminente à Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. Certes, le mot et, en apparence, l’idée de modernité n’y figurent pas. Mais en découvrant le lien qui unit les pensées de Descartes et de Pascal au scepticisme universel