Stèle

collective a brutalement et radicalement rompu avec la justice individuelle marquée par la vengeance, mais historiquement, la loi du talion a été la première forme de justice collective fondée sur une loi et rendue par un juge. Comme on le voit sur la stèle du code de Hammurabi conservée au Louvre, la loi du talion reposait sur un principe d’équivalence entre le préjudice commis et le préjudice rendu. Un juge était chargé de faire appliquer ce principe de loi. De ce fait, cette justice ne relevait pas

de son sanctuaire à Abydos qui prend se transforme en lieu de pèlerinage. A la XIIe dynastie, Osiris devient le symbole de la résurrection et de l’espoir en l’au-delà. Il est coutume de se faire enterrer dans son village mais de faire dresser une stèle ou un ensemble votif à Abydos. On peut voir dans cette pratique une démocratisation des croyances funéraires. 2) Le culte des morts Les rites funéraires sont très codifiés dans l’Egypte Ancienne, la famille du défunt se recouvre

frappent par leur cohérence, d’où l’espace créé correspond à leur nature. L'espace de Picasso est agencé de telle sorte que puisse s'y réaliser le caractère à la fois expressif et symbolique des formes. A gauche, qui se dresse comme une stèle, l'accent est mis sur le profil pour la tête et pour le cou, cette position assurant à l'expression du cri sa plus grande intensité (contour accidenté du visage, orifice de la bouche à l'agonie). Quant au buste, il découvre un sein de face, l'autre

prendre la parole et donner leur opinion sur le sujet qui est débattu. Le vote se fait à main levée sauf pour voter l'ostracisme qui permet d'exiler un citoyen qui veut s'emparer du pouvoir. Une fois que la loi est adoptée, elle est inscrite sur une stèle afin que tout le monde puisse en avoir connaissance. Ce sont les votes de l'Ecclésia qui décident de la vie d'Athènes : la guerre, la paix, les dépenses publiques, l'organisation des fêtes religieuses... L'Ecclésia délègue une partie de ses pouvoirs

après. Ce code a été rédigé par le Roi et donc au début du deuxième millénaire, empereur de Babylone va prendre le pouvoir et unifier la population summère et akad . Administrativement et juridiquement par son code. Le code nous est parvenu avec une stèle (voire feuille). il contient un prologue dans lequel il explique son œuvre , 282 articles , droit de la famille et droit commerciale (existait pas ces termes à l’époque.) Point important du droit mais à Babylone le droit reste oral (ce code= droit

denken dürfen, an Veteranen der II. und VIII. Legion, wie sie den Archäologen in Grabsteinen und in den Inschriften der Königshofener Vorstadt entgegentreten. → Ppt. 1 Grabstele des Legionärs Caius Largennius der Legio II Augusta Stele : Steinmonument, meist mit Inschrift und Bildnissen (auch Grabstelen). C. LARGENNIUS / C. FAB. LUC. MIL./ LEG. II SCAEVAE/ AN. XXXVII STIP./ XVIII H.S.E (Caius Largennius Caii Fabia (Tribu) Luca miles legionis II (centuriae[4]) scaevae annorum

 I. Historique Proche de la stèle de l’Indépendance, au centre de l’Avenue du même nom, le bâtiment de la poste date de 1922. C’est une institution de l’Etat qui est sous tutelle du Ministère des télécommunications et des postes et de l’ITP. Le poste possède 11 guichets ainsi que des agences postales placé dans les zones depourvu de bureau postale. II. Organigramme du Poste LE SECRETARIAT En fait, tous les informations concernarnt les opérations interne du poste sont traitées

la scène au fond vide de tout décor, avec le drap reprisé et la caisse qui tient lieu de table, en laquelle les exégètes ont vu une allusion au cercueil qui va le recevoir. D’une facture réaliste, cette caisse devient sous le pinceau de David une stèle, par la dédicace qu’elle porte : « À Marat, David. L’An Deux ». Lors d’une visite faite à Marat, la veille de sa mort, David avait été frappé par l’attitude et l’intérieur de l’Ami du peuple : « Il avait auprès de lui un billot de bois sur lequel étaient

Cel1es­ ci ne peuvent pas y être intégrées parce qu'elles ont des contenus différents. La sous-unité (sU4) est une statue restituée en marbre. D'après son étiquette, elle est grecque et elle date de l'époque hellénistique. La sous-unité (sU12) est une stèle, grecque aussi, sculptée en ronde­ bosse qui, d'après l'étiquette, représente un jeune athlète vainqueur. La sous-unité (sU13) est une vitrine qui contient principalement des statuettes en céramique et en métal. Tous ces objets datent de la période

d'autre part, l'existence ou l'absence d'un État nubien. Dès l'Ancien Empire, la limite méridionale de l’Égypte est marquée par une stèle-frontière célébrant l'emprise de Pharaon sur les peuples de la région, ou par les forteresses construites entre l'île d'Éléphantine et la deuxième cataracte. Sous le Moyen Empire, la souveraineté de l’Égypte atteint Semna, et la stèle du même nom indique qu'« il est interdit à tout Nubien de descendre plus au nord, à pied comme en bateau, de même qu'aux troupeaux