Spiritisme

lui faisaient penser à un pays imaginaire qu'il nommait «Ourania», mot qui signifie «pays du ciel». Il n'y avait d'autre homme dans la vieille maison de pierre que le grand-père, professeur de géographie, qui avait démissionné pour se consacrer au spiritisme, et qui ne s'occupait pas de l’éducation de son petit-fils. Puis les Allemands occupèrent le village. Et Mario (ami de la famille, peut-être amoureux de sa mère) mourut en transportant une bombe destinée à détruire un pont : «Quand j'ai compris

humains. Pour finir je voudrais dire un mot de ceux qui, à Plymouth en Angleterre, ont déjà commencé à essayer de profiter de moi en faisant courir le bruit que j'étais mort et que du pays d'outre-tombe je les avais chargés d'organiser un cours de spiritisme dont j'aurais été l'élément moteur. La communication se faisant par le Oui-Ja. Signalons en passant que le Oui-Ja est une absolue duperie et que par ailleurs il peut être dangereux car il risque de raviver des forces occultes maléfiques dont l'utilisateur

politique!», les «!scènes de la vie militaire!», les «!scènes de la vie de campagne!». Dans la partie baptisée «!études philosophiques!», Balzac pose ses théories : il veut que «!le moyen social de tous les effets s'y trouve démontré!». Il y évoque le spiritisme, la magie, la science du fantastique, qui exerçaient sur lui une grande fascination. Quant aux «!études analytiques!», qui auraient dû composer le sommet de l'œuvre, elles ne sont qu'ébauchées, puisqu'elles se bornent à deux ouvrages ayant pour

prendre en charge les orphelins et les blessés. L’Etat devient alors un Etat Providence. Se développent de nombreux rituels de deuil. On voit partout des monuments aux morts. On peut évoquer un phénomène grandissant caractéristique de 1920 : le spiritisme. Cela peut se comprendre avec le nombre de morts qu’il y a eu ; les gens ont besoin de combler un manque. E. Brutalisation ? Le concept de brutalisation vient de George Mosse et désigne le fait que les Allemands ont été soumis à un effort de mobilisation

disparates se déroulent dans une incohérence mentale et sociale grandissante. Des états-majors d'experts commettent des erreurs extrêmement coûteuses. L'astronomie la plus scientifique et désenchantée coexiste avec l'astrologie mystificatrice, le spiritisme avec l'irréligion, la libéralisation de la drogue avec le mouvement antipollution. Des techniques toujours plus puissantes et des citoyens de plus en plus impuissants ! Un monde de la recherche mythifié, intouchable, sans hiérarchie de valeurs (il

maître. Au paroxysme de l’hystérie, cette faculté artificielle d’introspection disparaît avec la récolte de sa vraie nature. Il en va de même de la clairvoyance des médiums hystériques, qui, si elle existe assurément, a aussi peu à voir avec le spiritisme “occulte” que les phénomènes hypnotiques. Tout comme les patientes de Vogt, par la volonté énergique de leur hypnotiseur, se trouvaient tout à coup capables de s’observer elles-mêmes avec la plus grande acuité, ainsi la clairvoyante, obéissant à

froide du fleuve et Montag qui flottait dans une paix soudaine, loin de la cité, des lumières et de la traque, loin de tout. Il avait l'impression de laisser derrière lui une scène grouillante d'acteurs. De s'être arraché à une grande séance de spiritisme avec tous ses fantômes murmurants. Il délaissait une effrayante irréalité pour pénétrer dans une réalité qui n'était irréelle qu'en raison de sa nouveauté. Les rives ténébreuses défilaient tandis qu'il s'enfonçait dans la campagne moutonnante. Pour

monde libertaire plus conforme aux principes. 1895 de l'auteur écossais-australien Hume NISBET (1849-1923) est The Great Secret: A Tale of Tomorrow. Un savant fou rêve d'exterminer l'humanité. Apparemment la rébellion anarchiste, la croyance au spiritisme et la volonté d'expérimentation utopique dans une île ouvrent cependant la voie à une interprétation plus optimiste. 1895 H.G. WELLS dans The time machine qui nous porte en l’an 802 701 révèle avec force que le progrès technique n’est pas forcément

Spiro, M., La matière-espace-temps, Paris, Fayard, 1990. Cohen-Tannoudji, G., Les constantes universelles, Paris, Hachette, 1995. Costa de Beauregard, O., Le temps déployé, Monaco, Le Rocher, 1988. * Crookes, W., Recherches sur le phénomène du spiritisme, nouvelles expériences sur la force psychique, Paris, Ed. de la B.P.S., 1923. (livre intéressant d’un Prix Nobel fort connu, encore disponible aux Éditions Leymarie, à Paris) Devereux, G, Psychoanalysis of the occult, New York, International Press

froide du fleuve et Montag qui flottait dans une paix soudaine, loin de la cité, des lumières et de la traque, loin de tout. Il avait l'impression de laisser derrière lui une scène grouillante d'acteurs. De s'être arraché à une grande séance de spiritisme avec tous ses fantômes murmurants. Il délaissait une effrayante irréalité pour pénétrer dans 184 FAHRENHEIT 451 choses en compagnie des pompiers, et que le soleil brûlait le Temps, cela signifiait que tout brûlait ! Il fallait que l'un