Sources Antiques D Antigone

Elle regroupe 4 courants de pensée La conception antique Dans l’Antiquité, la justice est un principe supérieur qui s’impose à l’homme et la société. Ce principe est divin et commande l’activité humaine et sociétale. Ex : En Chine, la fin d’une dynastie est toujours le fait de la perte du principe de la justice. La nouvelle dynastie est celle qui rétablit l’étendard du droit et de la justice. Cet aspect divin est présenté dans la pièce Antigone de SOPHOCLE : « Je ne croyais pas, thèse est dite

commandent le droit à la vie, à l'honneur, etc.) ; chez saint Paul, dans l’épître aux Corinthiens, qui parle de l’homme intérieur, totalement vierge, en lui accordant une dignité absolue ; dans des textes littéraires, comme la pièce de théâtre Antigone de Sophocle 3 ou purement philosophiques, comme dans les textes de l’école de pensée des stoïciens Édit de Milan[modifier | modifier le code] Article détaillé : Édit de Milan. Les droits de l'homme, tels qu'ils sont apparus dans l'histoire européenne

l'individu n'est pas un atome séparé de grand tout. Il ne peut pas avoir de droit en tant que tel au regard du système global. Soit il se fond dans la masse soit il a vocation a desparaitre. D'ailleurs la sphére privée n'existe pas dans les sociétés Antique. Chez les modernes c'est l'inverse, la sphére d'autonomie individueles est syncralisé. Lock , Constant , Tocqueville consacre la sphére privé , la liberté c'est la souvertainté de l'individus. Ce derniers est souverain dans sa sphére privée et l'Etat

cumuler ces deux sources de légitimité. David est élu par les hommes de la tribu de Juda, puis par les onze autres tribus d’Israël. Il est donc élu par le peuple. Mais il est élu par le peuple d’après des signes donnés par Dieu. L’intervention du peuple dans l’accession au pouvoir va permettre une solidarité étroite entre le droit et son peuple. Seulement le peuple lui-même est élu/choisi par Dieu, de telle sorte que la source essentielle de légitimité, pour le roi, c’est Dieu. Cette source de légitimité

ET CONTRE-MODÈLE............................................................................59 INTRODUCTION...............................................................................................................60 CHAPITRE 1 – HISTOIRE ANTIQUE, HISTOIRE CONTEMPORAINE : RÉSONANCES DE LA TRAGÉDIE .....................................................................................................................................62 Mécènes et monarques : les « vertus de l’éloge »........

symbolique de la prison ………………………………………………… 99 10. La vocifération du paysage.……………………………………………….. 102 11. Le pouvoir mystique de l’eau.…………………………………………….. 105 12. La paternité et le rapport à la terre ………………………………………… 108 13. La symbolique des villes antiques ………………………………………….111 14. La poétique des ruines ……………………………………………………...113 15. Le paysage mythique du Nadhor.………………………………………….. 115 16. Le sol natal comme repère identitaire ………………………………………118 17. Le labyrinthe joycien ……………………………………………………… 119

structures, il faut se limiter au droit et non à la définition des sociologues. Juridiques, qui est relatif au droit, ce sont les ensembles des règles de droit qui organise la société. Les sources du droit : distinguer sources originaires et sources dérivés, à partir d’une source existante. - 3 sources originaires: - le droit d’origine divine, révélé par dieu lui-même. Le droit peut être d’inspiration divine. Exemple : le code d’Hammourabi. - Le droit élaboré par l’usage (la coutume). Il

L2 Jennifer KARAM, L2 Charline MAZOYER, L2 Année 2011-2012 2 Sommaire I. Introduction p.3 II. Présentation du complexe d’œdipe a) Définition et description du complexe d’œdipe b) Historique de la "découverte" du complexe d’œdipe c) Source et antécédent à cette découverte p.4 III. Objet d'étude et présupposé a) A quel âge s’adresse t’il ? b) Pour quels enfants ? c) Universalité ? p.10 IV. Scientificité du Complexe d’Œdipe a) Preuves selon la psychanalyse: preuves scientifique

commun, comme l’air et la lumière du soleil, fut limité par l’arpenteur circonspect. -L’homme ne se contenta pas de demander à la terre des moissons et une nourriture légitime mais il pénétra jusque dans ses entrailles pour y arracher les trésors, sources de nos malheurs, qu’elle y avait caché et qu’elle avait relégué près des ombres du Styx. -Bientôt le fer pernicieux, et plus pernicieux encore, l’or, en étant extraits, parurent au jour, et avec eux la guerre qui a besoin de l’un et de l’autre pour

III. Les institutions génératrices de droit : les sources institutionnelles du droit 24 IV. Les sources formelles du droit : coutume, loi, ordonnance, jurisprudence et doctrine 59 V. Bibliographie 84 Chapitre préliminaire. Les naissances du droit dans l’Antiquité : quelques monuments du droit 87 I. La Mésopotamie 87 II. Les Hébreux 90 PREMIERE PARTIE : LE DROIT ANTIQUE ( VIIIème siècle av. – VIème siècle ap. J.-C. ), UN