Sources Antiques D Antigone

Les espaces politiques dans les cités grecques d’Asie Mineure (IVe siècle av. J.C., IIIe siècle après J.C.) : place, fonctions, et évolution. La région désignée durant la période antique sous le terme d’Asie Mineure ou d’Anatolie correspond généralement à la pointe territoriale est de la Turquie actuelle. Elle comprend différentes régions où les noms évoluent peu malgré de nombreuses occupations qu’elles soient grecques, perses, attalides, séleucides, ou romaines : Carie, Lycie, Ionie, Cilicie

l’Inde. A force de regarder ce qui se ressemble on pouvait devenir insensible à son particularisme sa divergence et par conséquent dans les années 90 on a conçue le besoin de ne pas jeter le structuralisme amis il doit être assorti d’une recherche de source de saisir le contexte économique et sociale. Florence Dupont tire donc la sonnette d’alarme. Même le structuraliste Jean Richner au début de son ouvrage La chanson de geste essais sur l’art épique souligne l’importance de la remise en contexte d’une

d’histoire de l’art moderne Mathieu LINLAUD, MCF d’archéologie médiévale Dominique MASSOUNIE, MCF d’histoire de l’art moderne Natacha PERNAC, MCF d’histoire de l’art moderne Claude POUZADOUX, MCF d’histoire de l’art antique Agnès ROUVERET, PR d’archéologie et d'histoire de l'art antique Romain THOMAS, MCF d’histoire de l’art moderne Paul VAN OSSEL, PR d’archéologie de la Gaule romaine Panayota VOLTI, MCF d’histoire de l’art médiéval > Les centres de recherches ARSCAN - Archéologies et sciences de

« JUS ARS AEQUI ET BONNI » Une définition latin le droit serai l’art du bon et du juste. ULPIEN. Littérature romanesque française : FLAUBERT : « On ne sait pas ce que c’est » L’homme de la rue : Ce que dit la loi. (La loi est loin d’être la seule source du droit). Cette diversité de définition est liée au faite que le droit peut être appréhendé de différente façon. Certain adopte une vision sociologique du droit. Ces personnes envisagent le droit comme un phénomène social, parce qu’il assure l’organisation

Nous poserons la question des rapports entre droit et justice et celle de leur fondement à travers une question qui servira de fil directeur : LA LOI DIT-ELLE CE QUI EST JUSTE ? On connaît le conflit qui opposa Antigone à Créon : le décret de ce dernier interdisant d’offrir à Polynice la sépulture donnée à Etéocle, au motif que le 1er avait pris le armes contre sa ville, paraît inique aux yeux d’Antigone et contraire aux lois non écrites des dieux , antérieures

scientifique autonome sans se poser la question de l’origine ? Idée défendu par les positivistes. Cette série de question à animé la philosophie du droit et peut être étudié dans l’histoire du droit. Une des problématiques ayant marqué la société antique est celle du rapport entre le droit et la religion qui reste une question d’actualité et des débats resurgissent. (Ex : la loi du 15 mars 2004, la loi concernant la nécessité en vertu de la laïcité : l’interdiction du port de signe religieux dans

le mérite plus que moi. Cette rivalité engendre alors inévitablement la violence. Ensuite, il attribue aux hommes une fierté qui les rend susceptibles ; les hommes supportent mal les offenses et se fâchent très rapidement ; il y a là une seconde source de violence. Enfin, Hobbes pense que les hommes sont doués de raison, mais pas de sens moral. Dans l'état de nature, ils ignorent ce qu'est le bien et le mal. Ils ne connaissent que leur intérêt. Lorsqu'ils exercent la violence, ils n'ont donc aucun

puissante, les personnages denses et somptueux. Les phrase courtes et incisives donnent de la vigueur à l’action emportent le lecteur et suscite beaucoup d’émotion. RESUME : L’action se déroule en Afrique dans un temps très ancien, une Afrique antique aussi bien qu’imaginaire. C’est le jour heureux où le roi Tsongor au côté de ses fils marie sa fille. On pare le palais de Massaba, capitale opulente d’un empire qu’il a conquis patiemment, durant toute une vie de combats acharnés. C’est le jour

parricides, et toutes les autres horreurs qui composent l'histoire d'Oedipe et de sa malheureuse famille. Préface 16 Théâtre complet Acteurs Etéocle, roi de Thèbes. Polynice, frère d'Etéocle. Jocaste, mère de ces deux princes et d'Antigone. Antigone, soeur d'Etéocle et de Polynice. Créon, oncle des princes et de la princesse. Hémon, fils de Créon, amant d'Antigone. Olympe, confidente de Jocaste. Attale, confident de Créon. Un soldat de l'armée de Polynice. Gardes. La scène est à Thèbes, dans

* Kant va critiquer le système à l’époque : il dit qu’il y aura toujours une limite à la raison, on ne pourra jamais savoir la raison d’être des choses ; il base son rapport au monde avec la liberté et non la vérité ; les sciences ne sont plus une source de sagesse mais d’utilité * si l’homme a une raison, ce n’est pas pour connaître mais agir moralement ; le vrai pouvoir de la raison c’est de se penser libre * l’idée de la laïcité née chez Kant ; ceux qui ont créé la Rép lisait Kant ; pour lui, la