Sorcellerie

ethnographique menée dans le Bocage normand, dans les années 70. Durant trente mois, celle-ci s’est intéressée aux pratiques de la sorcellerie dans le milieu rural de cette région reculée, considérée par la plupart à cette époque, comme une région de « paysans arriérés ». Un des enjeux de l’enquête se situe directement dans le choix du sujet ; la pratique de la sorcellerie, qui paraît lointaine et exotique pour la plupart des occidentaux. Ainsi, l’étudier en France, à seulement quelques centaines de

l’adjectif scintillant suggère un monde merveilleux et c’est d’ailleurs ce qui va tenter les compagnons d’Ulysse a la suivre. Elle fait office de tentatrice. Circé est en fait une sorcière malveillante comme le suggère le champs lexical de la sorcellerie : « sorcière »(X, 276), « sortilèges »(X, 288) « ensorceler »(X,291), ce qui renforce son coté inhumain. Elle a le don de métamorphoser en animal : « sur un coup de baguette, ils étaient bouclés dans les tects, des cochons ils avaient pris les

par le vaste mouvement de répression de la sexualité. 3.4. À propos du contexte historique : Au départ, l’Inquisition avait été instaurée contre la lutte des hérésies, à l’époque, la sorcellerie n’était pas encore considérée comme hérétique. Ce ne que vers le XIIIe siècle que la sorcellerie devient un phénomène important dans l’Europe chrétienne, «  à la suite de la diffusion de la magie arabe et juive, et des hérésies cathares et albigeoises, qui conféraient au principe du Mal un rôle

Favret-Saada publié en 1977, lui même composé de trois sous-chapitres : L'image inversée du savant, Une parole qui insiste, Quand la parole c'est la guerre. Anthropologue non-évolutionniste, J. Favret-Saada a travaillé plusieurs années sur la sorcellerie dans les bocages normands en s'opposant aux approches folkloristes et aux concepts évolutionnistes. Nous verrons alors quelle est sa démarche pour s'attaquer à ces conceptions anthropologistes du XIXe, et finalement l'apport à l'anthropologie que

chaque malheur, les premiers cas de possession ont été compris comme une attaque de Satan contre les élus de Dieu. L’hystérie collective a été aggravée par le puritanisme, la croyance dans la sorcellerie, les divisions dans le village et même l’absence de divertissement pour les enfants ! Puritanisme et sorcellerie : Au XVIIe siècle, l’église était la pierre angulaire de la vie en Nouvelle Angleterre. La plupart des habitants du Massachusetts étaient puritains : protestants parmi les plus rigides, sectes

- souvent des esprits-animaux -, le chaman va alors solliciter leur aide : pour guérir un malade, favoriser un projet ou prédire l'avenir. Par extension, le terme de chamanisme s'est aujourd'hui étendu pour désigner des pratiques diverses de sorcellerie ou de prêtres guérisseurs que l'on trouve sur pratiquement tous les continents. Mais en se généralisant, le terme perd de sa consistance, ce qui amène aujourd'hui à de nombreux débats entre ethnologues pour définir à la fois la diversité des pratiques

se "banaliser" dans la vie de tous les jours. Toutes ces cérémonies secrètes, inquiétantes et nocturnes se placent le plus souvent sous la protection d'Hécate, patronne par excellence, comme nous l'avons signalé plus haut, de la magie et de la sorcellerie, la déesse archère, "qui tire au loin (ou : "de loin") ses flèches", choisissant librement sa cible, flèches imbibées éventuellement d'un poison créateur de maladie, ou flèches de mort ; l'arc (en grec : toxon, d'où le mot français "toxique") n'est

sauver. Mais Torticolis réussit à vaincre le sorcier avec sa voix. L’armée du roi bat celle de Gascelin. Pour le racheter de ses péchés, Gascelin doit partir en terre sainte. Il cède ses terres et la main de sa sœur. Rosamonde est condamnée pour sorcellerie et est brûlée sur un bûcher. Thibaut devient alors le nouveau Comte de Blois et épouse Éléonore. Ils vécurent heureux jusqu'à la mort.

caractérise par les rites d' "incorporation" (possession volontaire et provisoire par les esprits), les sacrifices d'animaux, la croyance aux morts vivants (zombies) et en la possibilité de leur création artificielle, ainsi que la pratique de la sorcellerie sur des poupées à épingles (poupée vaudou). La pratique de leur religion et culture était interdite par les colons et passible de mort ou d'emprisonnement et se pratiquait en secret. Cependant, pour continuer d'exister, le Vaudou a intégré les

Plusieurs pensent que Bloody Mary est la Vierge Marie en personne venue vous avertir de ne pas jouer avec son nom, ni le nom de son Fils, Jésus. D'autres racontent qu'elle serait une sorcière jadis brûlée vif par les habitants de son village pour sorcellerie et que quiconque invoque son nom sera frappé par la malédiction dont elle menaça ceux qui l'ont brûlée. Une minorité disent que c'est l'esprit d'une femme décédée avec son fils dans un accident d'auto quand la voiture s'enflamma, laissant sans vie