Solitude Et Fraternité

spleen. C’est la preuve d’amour vont triompher ceux du Spleen. C’est la preuve qu’il n’a pas plus échapper au spleen. Puis suit les tableaux parisiens qui sont en quelque sorte un remède. Il se rend compte que la fraternité humaine est illusoire. Après avoir tenté d’échapper à la solitude, il va écrire les vins, les paradis artificiels. Après cet énième échec, on entre dans la partie Les Fleurs du Mal avec des poèmes sur le vampirisme, l’homosexualité. Partie suivante, il essaye la révolte contre

mal qui éprouvait un seul homme devient peste collective. Dans l'épreuve quotidienne qui est la nôtre, la révolte joue le même rôle que le cogito dans l'ordre de la pensée : elle est la première évidence. Mais cette évidence tire l'individu de sa solitude. Elle est un lieu commun qui fonde sur tous les hommes la première valeur. Je me révolte, donc nous sommes. Camus, L’Homme révolté, 1951 Texte complémentaire 4 : LETTRE D'ALBERT CAMUS A ROLAND BARTHES SUR LA PESTE : Cher Monsieur, Si séduisant

=>protestation d’impuissance (verbe pouvoir v.27.) -Instrumentalisation de la religion. (voir Tartuffe, rapport entre beauté céleste et beauté humaine) -Intervention => valeur de proverbes (v.11-12) -Apostrophe « mes amis » v.24 => laisse présager fraternité => ton paternaliste -« Solitaire » v.24 => condition d'ermite => majuscule : allusion aux jansénistes -Autres majuscules « Saint », « Reclus » → paraît valorisante mais réponse qui contraste → négation de « regardent » => distanciation

liberté et égalité : chacun n'obéit qu'à soi-même tout en obéissant aux autres à la condition que tous veulent la même chose. Cette logique préside au système républicain : l'association entre la liberté et l'égalité dans la devise « Liberté, Égalité, Fraternité » n'est pas une simple juxtaposition d'idéaux ; elle répond à une logique rigoureuse : l'égalité est la condition de la liberté. II. L’Encyclopédie L’ Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des Arts et des Métiers est une œuvres

ETUDES DES POEMES 1- Naissance de l’Epiphanie Le mot Balafon en son sens premier veut dire un instrument de musique ,mais dans l’œuvre BALAFON c’est une symphonie thématique ou les termes s’entreluisent et convergent vers l’amour ,la paix et la fraternité. La religion dans notre œuvre BALAFON est mis en exercice par l’auteur ENGELBERT MVENG à travers les poèmes. On retrouve l’expression de cette idée déjà dans le poème « épiphanie » PP 57-62 du grec epiphaneia, « manifestation ».C’est une fête

cherche à se combler. La littérature serait donc ce pont suspendu jeté par-dessus la distance qui sépare l’un de tous les autres, par-dessus la distance qui sépare l’un de lui-même. Nous sommes les habitants d’un même royaume : le temps, la mort, la solitude. Nous sommes tressés de la même détresse. Nous communiquons dans l’expérience de l’incommunicabilité. Nous avons en partage l’impossibilité de partager. Chapitre VI : Plus soi-même que soi Les écrivains, ces exclus (comme tout le monde), ces

les individus autour de références communes ? « La première vertu des remémorations personnelles que favorise la consultation un peu rêveuse d’un plan de métro n’est-elle pas de nous faire éprouver quelque chose qui s’apparente à un sentiment de fraternité ? » (p 19). Le métro nous confronte pendant un moment donné à des individus qui à un moment de leur vie ont la même trajectoire que nous. Cela implique-t-il qu’il y ait d’autres points communs avec ces individus ? L’auteur rappelle ici qu’il s’agit

| |Sur chaque bouffée d'aurore |Sur l'absence sans désir | |Sur la mer sur les bateaux |Sur la solitude nue | |Sur la montagne démente |Sur les marches de la mort | |J'écris ton nom

étudiants émancipés pour Milena * La femme aimante : * Milena se marie avec Ernt Polak * Plusieurs problèmes surviennent avec le père de Milena car Ernt Polak est juif. * Au plus profond de l’abime : * Milena sombre dans la solitude, les crises ininterrompues secouent son ménage. * Milena miné par la cocaïne ne vit plus. * Terrible année Viennoises commence. * Frans Kafka et Milena : * Merano 1920, amour entre Kafka et Milena. * Kafka homme véritable

domestique des Proverbes et de la Sagesse. Il ne faudrait pas oublier non plus à l'arrière-fond le bourdonnement incessant et confus de l'il y a qui est comme l'écho même du néant12. L'être séparé ou reclus n'est pas nécessairement isolé. La solitude n'est pas l'esseulement, l'intériorité se prolonge tout naturellement en intimité. C'est dans le cadre de la demeure - la «maison fermée» de Claudel - que le séparé accueille la partenaire et ainsi à travers «la douceur du visage féminin» «une première