Solitude Et Fraternité

bien des aspects de la poésie engagée (c'est le cas pour Dada, dont le message nihiliste est en même temps un plaidoyer indirect contre toute forme de guerre). De plus celle-ci est souvent liée au lyrisme, car elle parle d'amour, de liberté, de fraternité, de ralliement à de grandes causes humaines... Elle dépasse la simple contestation et tente, dans les meilleurs cas, de se mettre sur le plan d'une certaine réflexion morale ou pour le moins utopiste de la société. On peut supposer que les effets

légalement un ménage. Des familles monoparentales sont créées de fait. De même que des ménages à enfant unique, condamné de ce fait à ignorer tout sentiment de fraternité voire de solidarité. L’individualisme érigé en fondement des principes des droits de l’homme a déstructuré profondément la société et créé des espaces de plus en plus larges de solitude et de désespoir. La violence, la drogue et l’insécurité gagnent partout en ampleur. Le suicide des jeunes et des personnes de 3ème âge, de plus en plus

brièvement, le triomphe du libéralisme en politique, dont Hugo dira que le Romantisme est la transposition en littérature. Mais, en réalisant ainsi l'idéal des Lumières, elle en montre aussi les limites : liberté et égalité ne conduisent pas à la fraternité, mais à la Terreur de 1793. Et les régimes qui se succèdent ne tiennent pas les promesses de 1789, laissant une jeunesse déchirée entre espérance exaltée et désenchantement, rêve d'action glorieuse et sensation d'étouffer dans un monde refermé,

qui souffrent de dépression. « Il n’est plus suffisant de créer de la richesse, encore faudrait-il savoir pour quoi, et pour qui, et dans quelles conditions. » « COLORER LE POUVOIR » : « Ne sommes nous pas dans un racisme social distillé par la fraternité républicaine, laïque ou religieuse.» PLAN 1) Survivre au milieu de l’opulence « Dès lors, la question de la survie se pose. Vivre à la rue consiste à adopter un mode de vie en fonction des revenus modestes qui sont offerts, par notre

tend J’écris ton nom Sur la vitre des surprises Sur les lèvres attendries Bien au-dessus du silence J’écris ton nom Sur mes refuges détruits Sur mes phares écroulés Sur les murs de mon ennui J’écris ton nom Sur l’absence sans désir Sur la solitude nue Sur les marches de la mort J’écris ton nom Sur la santé revenue Sur le risque disparu Sur l’espoir sans souvenir J’écris ton nom Et par le pouvoir d’un mot Je recommence ma vie Je suis né pour te connaître Pour te nommer Liberté Paul

est avant tout une poésie patriotique destinée à des fins pratiques : inciter à la lutte, exalter les gloires du passé, réprouver le despotisme et l’oppression étrangère, diffuser les valeurs fondamentales, telles que l’amour de la patrie, la fraternité nationale et la liberté. Il a un caractère fortement oratoire. Ce poème pointe aussi vers un langage de facilité populaire, visant ainsi à réaliser le principe romantique de la "popularité" de la littérature, en réalité on ne réussit pas à mener

respiration se continrent. Devant moi, ici et là, étaient disposés des objets étranges et hétéroclites. Étranges, bien sûr pour un néophyte, un profane comme moi. Ne suis-je pas ici pour m'éveiller en ce lieu étrange, caverne alchimique où je côtoie la solitude, l'obscurité, le silence et l'immobilité ? Mon esprit est troublé par un océan de questions qui resteront, malheureusement, ce soir là, sans réponses. Cette planche sur l'acronyme V.I.T.R.I.O.L, qui m'a été donnée de tracer, ne pourra évidement

dont un million d'enfants. Toute sa vie durant, avec son franc-parler qui tranche avec le langage policé des autorités catholiques, l'abbé Pierre mène une croisade pour défendre les plus pauvres. Aujourd'hui, il passe un mois sur deux dans la solitude austère et la prière dans un couvent de capucins en Normandie. Dans son recueil de méditation, "Mon Dieu... pourquoi?" (Plon, 2005), l'abbé Pierre affiche des positions relatives au célibat des prêtres, à l'ordination des femmes et à l'homosexualité

ma vie profane une période difficile durant laquelle j’ai connu le vide affectif qui suit le deuil d’un conjoint : Ne plus partager un lit, un repas, des idées, des souvenirs et même une dispute !, le silence était devenu mon compagnon dans ma solitude. J’avais le sentiment d’être morte socialement et spirituellement alors, entrer en maçonnerie, a été pour moi un réel retour à la vie. J’avais enfin retrouvé une nouvelle famille avec laquelle je pouvais partager mes joies et mes peines, j’existais

d'établir ici un premier rapprochement avec le Franc-maçon ? Assurément en chacun de nous inconsciemment où pas, parce que nous ne sommes que des hommes et donc faillibles, subsiste une sorte de satisfaction d'être maçon et d'appartenir à cette fraternité; ouverte à tous au demeurant, mais dont seuls les élus ont fait preuve d'opiniâtreté dans leurs aspirations. Comme l'éternel est le créateur de toute chose sur terre, n'aurait-il pas élu le coq comme l'oiseau annonciateur de l'apparition de la