Sodome

négatives sauf dans un but procréateur entre gens mariés177. L’homosexualité ne pouvait, dès lors, qu’être réprouvée. Pour preuve, il suffit de citer certaines directives religieuses. Dans le Coran au sourate 7, on peut lire, à propos de la destruction de Sodome : « Souvenez-vous de Loth disant à son peuple : est-ce vrai que vous vous livrez à cette abomination que nul, parmi les mondes, n’a commise avant vous ? Vous vous approchez des hommes de préférence aux femmes pour assouvir vos passions. Vous êtes

dépassant le strict cadre historique, une explication biblique peut également tenter d'apporter une explication. Le livre saint menace effectivement «Paris de connaître le destin de Babylone, de Gomorrhe, de Ninive, de Palmyre, de Persépolis, de Sidon, de Sodome et de Tyr. »215(*). L'idée de l'effondrement de Paris se retrouve dans le pessimisme de Léon Daudet qui, du haut du Sacré-Coeur contemple les monuments parisiens : « D'autres fois, je les voyais rongées par un mal obscur, souterrain, qui faisait

quelques jours après, qui ne laissa pas de m'étonner, me brouilla pour quelque temps avec Bloch, Le Coté ae Guermantes, 1 1 , 11 on et qui conStitue en soi une de ces curieuses contradiétions dont on va trouver l'explication à la fin de ce volume (Sodome 11). Donc", chez Mme de Villeparisis, Bloch ne ·cessa de me vanter l'air d'amabilité de M. de Charlus, lequel Charlus, quand il le rencontrait dans la A ue, le regardait dans les yeux comme s'il le connaissait, avait envie de le connaître, savait

filles en fleurs. Deuxième partie. 5. À l’ombre des jeunes filles en fleurs. Troisième partie. 6. Le côté de Guermantes. Première partie. 7. Le côté de Guermantes. Deuxième partie. 8. Le côté de Guermantes. Troisième partie. 9. Sodome et Gomorrhe. Première partie. 10. Sodome et Gomorrhe. Deuxième partie. 11. La Prisonnière. Première partie. 12. La Prisonnière. Deuxième partie. 13. Albertine disparue. 14. Le temps retrouvé. Première partie. 15. Le temps retrouvé. Deuxième partie. 3 Du côté de

en fleurs. Deuxième partie. 5. À l’ombre des jeunes filles en fleurs. Troisième partie. 6. Le côté de Guermantes. Première partie. 7. Le côté de Guermantes. Deuxième partie. 8. Le côté de Guermantes. Troisième partie. 9. Sodome et Gomorrhe. Première partie. 10. Sodome et Gomorrhe. Deuxième partie. 11. La Prisonnière. Première partie. 12. La Prisonnière. Deuxième partie. 13. Albertine disparue. 14. Le temps retrouvé. Première partie. 15. Le temps retrouvé. Deuxième partie. 3 Du côté

déplaise aux jeteurs de sort Aux jeteurs de sort Son capitaine et ses mat'lots N'étaient pas des enfants d'salauds Mais des amis franco de port Des copains d'abord 3.C'étaient pas des amis de luxe Des petits Castor et Pollux Des gens de Sodome et Gomorrhe Sodome et Gomorrhe C'étaient pas des amis choisis Par Montaigne et La Boétie Sur le ventre ils se tapaient fort Les copains d'abord 4.C'étaient pas des anges non plus L'Évangile, ils l'avaient pas lu Mais ils s'aimaient toutes voiles dehors Toutes

C’est alors un cinéma de la quête qui trouve au Maroc un terrain favorable à l’aventure de type exotique et aux intrigues d’espionnage. C’est ainsi l’époque du Trésor des hommes bleus, du Gentlemen Detective et, surtout, de Lawrence d’Arabie et de Sodome et Gomorrhe. Seulement, dans la plupart des grandes productions à venir, le Maroc ne sera plus identifié tel un espace colonial à la portée sémantique et symbolique particulière mais un ailleurs lointain, peu ou pas désigné distinctement. C’est

j’ai dévalé les pentes de la colline dans l’espoir de rencontrer, loin de cet endroit vicié, des hommes épris de probité. Et j’ai vu la prophétie fuyante et désabusée, encombrée de hardes, misérable et hagarde, vilipendée, répudiée, mise au rebut. Et Sodome m’a semblé infime devant Alger !… — Allahou aqbar ! s’insurge une voix qui fait l’effet d’une déflagration. — Et quand nous leur disons : « O gens, ce que vous faites est mal », ils portent sur nous des regards méprisants, qualifient notre indignation

devine à peu près la teneur des « franches obscénités » qui égayent la « bande » de Saulcy et celle de Flaubert à Constantinople quand on sait que le voyage autour de la mer Morte avait principalement pour but de retrouver les emplacements exacts de Sodome et Gomorrhe pour démontrer que ces villes prétendûment maudites n’avaient pas été ensevelies dans le lac asphaltite mais qu’on pouvait encore les voir « de ses yeux voir ». Saulcy le réaffirme avec force dans le premier chapitre de son Histoire de

générations intermédiaires.} { Nous les avons tous frappés par des exemples et Nous les avons tous anéantis complètement. } La sourate 7, versets 59 à 93, contient un rappel des punitions qui frappèrent le peuple de Noé, les Adites, les Thamoudites, Sodome, les Madian isolément. Ainsi, le Coran présente le cataclysme du Déluge comme une punition réservée spécifiquement au peuple de Noé : cela constitue la première, différence fondamentale entre les deux récits. La deuxième différence essentielle est