Sodome

antithèses, l'importance du lexique relevant de la morale. * L'antithèse et le manichéisme : Hugo pense le monde en terme d'oppositions (Nox‚Lux) * L'emphase et ses différentes formes et notamment l'hyperbole :(« Contre toutes les Tyrs et toutes les Sodomes [...] ils allaient » II,7 « A l'obéissance passive ») Certains l'ont critiquée, parlant d'outrance et de grandiloquence. * La recherche verbale et les amalgames Par des associations de mots nommées aussi « métaphores maxima » des individu deviennent

commandements s’inscrivent dans le contexte d’une société, ce sont des règles de conduites à suivre afin d’assurer la paix. La peine doit assurer la solidité de la société. Cependant, comme le rétorquait Abraham à Dieu lors de la question de la destruction de Sodome et Gomorrhe « Ton tribunal est-il compétent ? ». En effet, qui est compétent, qui est apte à juger ? Dans la Bible, Dieu est seule juge mais dans la pratique ce sont les représentants d’un groupement d’individu qui ont toujours jugés. Cependant, les

: il est ancré dans une réalité historique et socuiale qui va déterminer sa route, son destin. CHAPITRE 4: Chapitre 4 : l’inceste « ce fut le seul murmure de ses lèvres…par une ville complice » Introduction : Certaines ville comme Babylone, Sodome et Gomorrhe sont le symbole du Mal. C’est ce que Zola, écrivain s’appuyant sur la théorie du naturalisme qu’il définit dans le roman expérimental a essayé de représenter Paris dans le passage suivant du chapitre 4 de la Curée ; deuxième roman des

instantanément. Je jetai un coup d'œil désespéré vers le ciel curieusement éclairé. Le sol disparut sous mes pieds. – Va-t-en ! criai-je d'une voix qui n'était plus la mienne. Pars ! TOUT DE SUITE ! Linda était figée, comme si la malédiction de Sodome venait de s'abattre sur elle. Elle ne m'écouta pas, et c'était déjà trop tard. Quand je repris connaissance, la nuit était toujours là, éclairée par cette maudite pleine lune. Il ne restait de Linda qu'un abominable tas sanguinolent, où il était

de l'orage mettent en valeur le caractère exceptionnel de ce que vivent les soldats. Jamais une telle terreur n'a été ressentie par les hommes. L'horreur vient du ciel, telle une vengeance divine (les 7 plaies d’Égypte, le déluge, la destruction de Sodome et Gomorrhe). => Les soldats, imprégnés pour la plupart de religion, se demandent si Dieu ne les a pas abandonné pour les livrer à une telle barbarie. D'autres se demandent quels péchés ils expient. Certains renient leur foi. Le champ lexical

— Surtout, ne te retourne pas, lui recommande Ach en agitant le doigt. Le bon Dieu a mis en garde Loth : « J'vais foutre en l'air Sodome. Prends ta smala et taille-toi illico presto. Lorsque tu m'entendras bousiller la baraque, te retourne surtout pas. » Loth a rassemblé sa tribu et lui a expressément intimé de pas se retourner quand elle entendra le bon Dieu foutre en l'air Sodome. Mais la femme à Loth, elle, elle s'est retournée... Et tu sais ce qu'il lui est arrivé, à Mme Loth ? — Tu m'as déjà raconté

Travail, avec des majuscules allégorisantes, comme les Vices et les Vertus ou comme Les Travaux et les Jours d’Hésiode travestis dans Les Plaisirs et les Jours de Proust. L’article clé, virgilien et stendhalien, de la morale de Proust est annoncé dans Sodome et Gomorrhe I : « tout être suit son plaisir » (III, 23), rappelant le vers de Virgile : « Trahit sua quemque voluptas » (Églogues, II, 65). Il n’empêche que, s’il y a une morale de Proust, c’est, comme chez Baudelaire, celle du Travail, ou celle

nombre de chevaux et de femmes qu'il avait en sa possession il fait un lien avec les différents lieux, possibles pour se promener, souvent évoqués dans la bible tel que Génézareth qui est le nom donné par les évangiles au lac de Tibériade, la ville de Sodome où on peut y voir une intertextualité avec la Genèse, ce fut la ville détruite par le feu et Cédron qui est la vallée en Israêl dont le cours d'eau n'existe que neuf mois par an. On peut alors s'apercevoir d'une volonté de démontrer son savoir géographique

à faire (PROUST, Guermantes 2, 1921, p. 349). [Devant un titre d'œuvre et, p. méton., devant un nom propre d'aut.] L'intégralité de l'œuvre. Lire tout Molière, tout Madame de Sévigné. Une excellente musicienne qui me chanterait tout Gluck (PROUST, Sodome, 1922, p. 1109). Rem. Devant un titre ou un nom propre comportant un art., tout reste inv.; avec un subst. fém., l'accord est possible: lire tout(e) la Chartreuse de Parme. J'allai chercher de l'air pur au sommet du taxaudier, mon arbre favori, d'où

(John Boorman, 1981); The Doors (Oliver Stone, 1991); Glory (Edward Zwick, 1989); À la poursuite d'Octobre rouge « The Hunt for Red October » (John Mc Tiernan, 1990); Tueurs nés (Natural Born Killers) (Oliver Stone, 1994); Salò ou les 120 journées de Sodome (P.P.Pasolini, 1976); Le Déshonneur d'Elisabeth Campbell (The General's Daughter) (Simon West, 1999); Le Secret de la pyramide (Young Sherlock Holmes) (Barry Levinson, 1985; Brace yourself (documentaire sur Michael Jackson). « Tanz » extrait