Sodome et Gomorrhe

bras robuste de quelque virago, le digne chef marche en tête de la colonne, tandis qu'à la queue la jeune troupe folâtre et entonne des chansons moqueuses ou obscènes. Les villages ouverts, souche et réservoir de ces bandes, deviennent des Sodomes et des Gomorrhes... » V Retour à la table des matières Jusqu'ici nous nous sommes plus spécialement occupés des foules ; attachons-nous maintenant davantage aux corporations. Mais d'abord indiquons le rapport que celles-ci ont avec celles-là, et la

profond drame psychologique. Enfin, le jaune, dernière couleur est la couleur du soufre, symbole de la mort et de la destruction. En effet, le soufre fut l’instrument de la colère divine selon la Bible : « l’Eternel fit pleuvoir du ciel sur Sodome et Gomorrhe du soufre et du feu.»110. De même, couleur inaltérable, l’or symbolise tout ce qui résiste aux souillures. Sa présence sur les toiles illustre un drame enfoui et profond qui ronge l’âme et le cœur du narrateur. L’or comme les métaux précieux

Alcmène, refuse l'immortalité que lui offre Jupiter, mais pour connaître le bonheur, Jupiter doit assumer pleinement la condition humaine et laisser ignorer à Alcmène qu'il est un dieu. L'auteur reprend le thème de l'amour et du couple dans Sodome et Gomorrhe; Intermezzo et Ondine avec une idée plus nuancée, mais l'homme et la pureté de ses sentiments sont toujours au centre de ses préoccupations. Giraudoux a consacré quatre grandes pièces au problème de l'homme dans la ville et celui du conflit

montagnes ; un sommeil de Dieu, c’est-à-dire très-profond ; et c’est dans ce sens qu’il faut entendre Amos (chap. IV, vers. 11), quand il met dans la bouche de Dieu ce langage : « Je vous ai détruits, comme la destruction de Dieu (a détruit) Sodome et Gomorrhe ; » destruction de Dieu marque ici une mémorable destruction ; car puisque c’est Dieu qui parle, cela ne peut s’entendre autrement. La science naturelle de Salomon est aussi appelée science de Dieu, c’est-à-dire science divine, science extraordinaire

Vent d'Égypte qui souffle pendant cinquante jours, vingt-cinq jours avant l'équinoxe du printemps et autant après. Chananéen : ENNE (ka-na-né-in, è-n'), adj. Qui appartient au pays de Chanaan. Les tribus chananéennes. Les habitants de Sodome et de Gomorrhe étaient de sang chananéen. Chanceau : (chan-sô), n. m. Terme d'architecture. Nom des barreaux d'une grille qui ferme une enceinte. Chancissure : (chan-si-su-r'), n. f. Moisissure. Chanée : (cha-née), n. f. 1° Cannelure du métier à tisser

montagnes ; un sommeil de Dieu, c’est-à-dire très-profond ; et c’est dans ce sens qu’il faut entendre Amos (chap. IV, vers. 11), quand il met dans la bouche de Dieu ce langage : « Je vous ai détruits, comme la destruction de Dieu (a détruit) Sodome et Gomorrhe ; » destruction de Dieu marque ici une mémorable destruction ; car puisque c’est Dieu qui parle, cela ne peut s’entendre autrement. La science naturelle de Salomon est aussi appelée science de Dieu, c’est-à-dire science divine, science extraordinaire

tenailles rouges et rôti à petit feu entre deux brasiers. Puis trente années s’écoulèrent, pendant lesquelles Ali grandit sans cesse en pouvoir, en dignités, en fortune. Pendant trente années, il parut avoir oublié son serment, et Gomorrhe détruite attendit les ruines de Sodome Pendant ces trente années, Chaïnitza rappela vingt fois à son frère le serment funèbre, et, à chaque fois, Ali, fronçant le sourcil, répondait : – Le moment n’est pas encore arrivé ; chaque chose viendra à son heure.

Un deuxième exemple de jugement est donné par le dialogue entre Abraham et Dieu, à propos de Sodome et Gomorrhe, dont les péchés ont atteint Dieu. Abraham se pose en avocat et pose une question préalable, comme celle de la compétence, devant toute juridiction : « Condamneras-tu le juste avec le criminel ? » Et il s’enhardit : « S’il reste cinquante ( puis vingt, puis dix ) justes à Sodome, feras-tu bruler la ville ? » Le jugement de Dieu et le dialogue d’Abraham et de Dieu posent des questions

première union de José Arcadio et Ursula, nouveau-né aussitôt dévoré par le fléau des fourmis rouges, lorsqu’Amaranta Ursula, l’ultime femme, meurt en couches et qu’Aureliano lit sa propre mort dans les lignes de la main de Melquiades, le feu de Sodome et Gomorrhe peut enfin s’abattre sur Macondo, l’Apocalypse se consommer. Le monde est mort. L’espace se transforme en temps éternellement recommencé et qui se referme sur un siècle de solitude. Dans le grand vide cosmique créé après ce déchaînement tumultueux

personne » ; et beaucoup plus même que dans le judaïsme, qui a fécondé la rigidité du dogme par la discussion incessante, la fameuse « disputation ». Quand Dieu demande à Abraham d’annoncer à ses habitants la destruction des villes de Sodome et Gomorrhe, la Torah conte l’interminable négociation que le patriarche engage avec Dieu (« Et s’il y a cent sages dans la ville, la détruiras-tu ? Et s’il y en a quatre-vingt-dix, quatre-vingt, soixante-dix… », etc.). Le même récit par le Coran est