Socrate Et La Vérité

également initié à la philosophie et montrait de grandes dispositions pour la poésie, la tragédie etc. À vingt temps il rencontra Socrate dont il devint le disciple tout en s'attachant à la philosophie. Tout comme lui, il souhaitait réformer l'individu pour le plus grand bonheur de la cité. À la mort de son maître il se retira à Mégare auprès d'autres disciples de Socrate. Il dut néanmoins revenir à Athènes pour servir dans la Cavalerie. Vers 390 avant notre ère, le désir de s'instruire le poussa

d'ailleurs utilisé notamment par les philosophes pour amener les gens à rechercher la vérité, à clarifier leurs pensées. Platon, philosophe du V siècle avant Jésus-Christ, parlait de maïeutique pour désigner l'art "d'accoucher les esprits". Ceci consiste à établir un dialogue avec une personne, dialogue qui peut paraître banal en apparence, mais qui l'amène à découvrir la vérité qu'il a en lui. Dans ce texte de Platon, Socrate discute avec Gorgias au sujet de la rhétorique, art de la persuasion et va amener

Intro Platon est un philosophe grec, disciple de Socrate (427-347 av. J.-C.). Son œuvre est constituée de dialogues où les interlocuteurs cherchent ensemble la vérité sur un sujet donné : c'est la méthode dialectique, qui épouse la forme de la pensée, ce dialogue intérieur et silencieux de l'âme avec elle-même. Le texte que nous allons étudier est un extrait (80d-81e) de Menon. Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa

expression courante se présente comme une critique du bavardage vide qui ne parvient pas à cerner son objet. Il y a une opposition supposée entre « parler », c’est-à-dire échanger, communiquer, et « dire », qui impliquerait une manière d’exprimer la vérité, de désigner des choses positives et claires, avec un contenu certain. • Parler pour ne rien dire, c’est utiliser le discours à vide, mais à quelles fins ? S’agit-il de séduire l’interlocuteur, de le convaincre, de le dominer, de passer le temps

désir de l’âme pour la vérité. L’âme-->de la même nature que la vérité, elle est stable et éternelle. Le corps au contraire est changeant et mortel, il est du coté des apparences. 1° Description et critique du désir sensible a° Le désir est une souffrance, un manque. Désir-->état pénible, tension, trouble auquel on essaie de mettre fin selon Platon. Il nous incite à posséder un objet qui nous manque ou qui pourrait nous manquer. b° Le désir, une menace Socrate--> les désirs menacent la

PHILOSOPHIE – TEST 1RÉSUMÉPlaton, Ménon : Partie 1 – une définition, pas des exemples…Platon a reporté les dits de Socrate. Dans ces extraits, Ménon interroge Socrate sur la provenance de la vertu, si elle s’enseigne, est innée ou autres. Vertu qualité d’une personne liée à la morale. Ex : tolérance, courage, prudence, tempérance, justice, solidarité, etc… Socrate ne répond pas directement à la question, il y répond en posant d’autres questions afin de pousser son interlocuteur à réfléchir et parvenir

Phèdre Séance 1Platon et l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe

caractéristique fondamentale permettant de définir l'identité d'une chose dans sa vérité, par rapport à ses traits accidentels ou accessoires (par ex., homme comme animal rationnel et non comme animal blanc hétérosexuel. On parle alors de «nature humaine»). Le sujet peut vouloir dire : pourquoi nous soucier de la nature extérieure, mais aussi pourquoi nous soucier de l'essence des choses (vérité), au sens de : qu'est-ce que la nature (d'un homme, d'un verre à bière ou de la nature

nous amène à la question suivante : la rationnalité peut elle se suffire à elle meme ? Déjà les penseurs antiques divergeaient sur ce point : d'une part les sophistes , partisans de la rhétorique et donc du recours à la persuasion et d'autre part Socrate , initiateur de la philosophie , défendant le discours rationnel., mais qu'en est il aujourd'hui ? Nous tenterons donc de répondre , en trois parties, à la question suivante : le discours rationnel peut-il se passer d'un recours à la persuasion ?

PLATON APOLOGIE DE SOCRATE Socrate propose dans ce texte extrait de l’Apologie de Socrate, une toute nouvelle vision de la mort. Celui-ci ne s’adresse qu’à ceux qui ont voté l’acquittement car ils sont dignes de connaître une vérité, puisqu’ils ont été des juges justes. Il affirme que la mort est un bien et qu’ainsi il ne faut pas la craindre. Son but est donc de les instruire du savoir qu’il a acquis sur ce domaine auquel aucun autre homme, même aujourd’hui, n’a su définir. Alors le problème