Société Juste Philosophie

Est-il nécessaire de philosopher pour vivre ? Avant de répondre à cette question voyons ce qu’est la philosophie. Toute idéologie politique, sociale ou religieuse est une vision du monde, une philosophie en marche. La philosophie commande donc la destinée historique de l'humanité autant que la vie individuelle. La philosophie n’est pas un savoir de plus mais une réflexion sur les savoirs disponibles, elle n'est pas une science au sens où son but n’est pas de connaître objectivement la réalité,

La société a-t-elle besoin des philosophes ? « Séparer la vérité de l’erreur, c’est l’affaire de ceux qui pensent en société » disait Alain, philosophe du début du XXème siècle. D’après lui, ceux qui pensent, en d’autres termes les philosophes, seraient « chargés » de séparer la vérité de l’erreur. Serait-ce le rôle du philosophe ? A-t-on besoin de séparer la vérité de l’erreur ? Nous sommes donc amenés à nous questionner sur la nature du rôle du philosophe. La société a-t-elle besoin des philosophes

Gabrielle-Roy Département de philosophie Notes de cours 1 Introduction & Steve Jobs : l’être humain comme être créatif (inventif) (aspiration à être, à la liberté créatrice par l’intuition et par le cœur) L’être humain 340-102-MQ Pondération 3-1-3 Professeur : Jean-Pierre Proulx Bureau 2.007 Téléphone 819-770-4012, poste 2375 Courriel : jpproulx@cegepoutaouais.qc.ca Session d’automne 2014 Introduction générale au cours 1. Définition provisoire de la philosophie (Avant d’aller plus loin

une classe inférieure que le « maitre de philosophie ». Dans le texte de Georges Feydeau, la marque de supériorité, elle, se retrouve dans la discussion entre Follavoine et Rose, où Rose interprète bien son rôle de femme de ménage lorsqu’elle dit « C’est pas moi qui range ici !... C’est Madame », ainsi elle respecte sa maitresse en l’appelant de cette façon et respecte les ordres donnés. Dans le texte -La leçon- de Eugène Ionesco, la supériorité est juste inévitable entre le professeur et l’élève

souffrir. La philosophie épicurienne est dite eudémoniste (en grec : bonheur) qui place le bonheur comme souverain bien. Epicure nous propose donc une philosophie du plaisir c’est pourquoi on le qualifie d’hédoniste, mais il ne faut pas se tromper sur le sens réel de sa doctrine qui durant longtemps à été mal connue et surtout mal interprétée. Nous essayerons donc par cet exposé de rétablir le sens correct de la doctrine d’Epicure qui est tout à fait transposable à la société actuelle et qui

y a peu à dire, Alain lui-même ne croyant pas qu’elle pouvait aider à mieux comprendre sa pensée. De 1893 à 1933, Alain a été professeur de philosophie dans l’enseignement secondaire. A en croire les témoignages de ses élèves, ce fut un grand professeur, mariant en permanence la singularité de sa pensée avec la pratique des grandes oeuvres de la philosophie occidentale, de Platon à Hegel. Engagé dans la première guerre mondiale, il est démobilisé en 1917. Après la guerre, il reprend son métier de

communauté Tentative : Les choix que les individus font ou ce qu'ils voudraient faire vont nécessairement rentrer en conflit avec le choix des autres. Limite : En l'abscence d'une autorité politique, aucune recommendation ne sera reconnue comme juste et par conséquent les individus ne pourront pas réelement exercer leur liberté. Vrai solution : Il faut créer une institution, l'etat, une autorie politique et d'inventer des contraintes externes pour proteger l'egale liberte de tous les individus

la persuasion. Socrate : Mais toutes les sciences veulent persuader de quelque chose. Quel est le genre de persuasion que veut produire la rhétorique ? Gorgias : Celle qui se produit dans les tribunaux et les assemblées et qui a pour objet le juste et l'injuste. Socrate : Il y a deux sortes de persuasion, celle qui produit la croyance sans la science et celle qui produit la science. Quelle est celle qui est propre à la rhétorique ? Gorgias : C'est la première, et elle assure aux orateurs

comptable internationale Philosophie du nouveau référentiel Moutai CHAOUKI 4 Plan du séminaire (suite) Immobilisations corporelles et incorporelles Contrats de location Dépréciation des actifs Variation du cours des monnaies Instruments financiers Impôt sur le résultat Provisions Avantages du personnel Produits des activités ordinaires Stocks Première application Moutai CHAOUKI 5 Plan du séminaire Introduction Harmonisation comptable internationale Philosophie du nouveau référentiel

à la vision que Montesquieu démontre pour les pays du Sud, qui selon lui n'ont point le savoir politique nécessaire pour constituer une démocratie . L'aristocratie restait, même dans les années lumières la meilleure des options puisqu'elle crée un juste milieu entre le peuple et la monarchie. Ainsi la vision de Montesquieu sur l'enchainement causale du climat classait les peuples selon un ordre purement géographique et démographique. Les concepts sur lesquels je baserai mon analyse seront ceux-ci: