Société Juste Philosophie

une liberté aux individus qui composent une civilisation ou au contraire diminue cette liberté ? Les notions principales sont : la société, la liberté, le droit subjectif/ objectif, l’Etat, le pouvoir, et les devoirs. PLAN : I) Le droit est le moyen libertaire d’une civilisation. A) Il n’y a pas de société sans droit. 1) Omniprésence du droit : 2) L’Homme, animal social ? : 3) La justice et le droit : B) Le droit nous rend libre

l'auditoire. De recourir au Patos, la passion. La passion c'est ce qui fait, souffrir. Ca nous isole du monde. Jouer avec les peurs, les angoisses, les fantasmes de la foule. Le grand amour du rhéteur, c'est la connaissance de son auditoire : idées de la société, comportement de la foule, capacité à réagir, et donc a manipuler cette foule. Le Gorgias, Phèdre. Platon condamne cette rhétorique. Aristote : (-384 – 322) Son école, c'est le Lycée. La rhétorique est centré sur la maîtrise du langage

authentique et qu'elle est véritablement fondée en raison. L'intérêt est de trouver la vérité tout en évitant l'erreur et ainsi contribuer au développement de l'aspect constructif de la philosophie qui consiste à développer une image précise et productive de la réalité. Les aspects critique et constructif de la philosophie ne sont pas indépendants l'un de l'autre mais interdépendants. En effet, il n'y a pas grand intérêt à critiquer les idées et suggestions des autres sans avoir soi-même quelque chose

Examen de philosophie Audrey Fortier 1. Quelles sont les deux grandes voies de la philosophie évoquées lors du cours ? Lors du cours de philosophie, nous avons évoqué deux grandes voies qui sont celui des Ioniens (les « physiciens ») et celle de Pythagore et de Platon. Le chemin des Ioniens penche plus sur l’étude de la nature. Pour eux, la nature s’explique par des lois, des règles, des principes connaissables pour l’intelligence humaine, la théorie et la

Glaucon est un disciple de Socrate , il assiste à une discussion entre Thrasymaque et Socrate qui s’entretiennent sur la nature de la justice .Pour Thrasymaque ,la justice  « sert les intérêts des plus forts », le juste serait donc un stupide , qui ne sait qu’obéir. Socrate n’est pas d’accord avec cette vision des choses. Glaucon doute. Il propose alors une distinction entre trois catégories de biens , qui doit permettre de mettre en évidence la problématique suivante : La justice, dans quel bien

beauté ! Beauté car ordre (belles allées, arbres taillés, bassins aménagés, rangées d’arbres symétriques, lignes droites, courbures étudiées …etc.). La raison et son ordre, on les retrouve partout : en logique, en mathématiques, en sciences, dans la société, dans la culture, et … dans l’art ! La raison a donc besoin de reconnaître dans les choses une disposition conforme à ses exigences. La raison rend le monde intelligible car la raison est une puissance de compréhension du réel. Mais n’a-t-elle pas

La science rend-elle la philosophie inutile ? Dans son œuvre, Le monde de Sophie, le philosophe moderne Norvégien, Jostein Gaarder nous dit que ''On pourrait dire que les philosophes firent les premiers pas vers un mode de pensée scientifique et furent les précurseurs de qui allait devenir les sciences de la nature ''. En disant cela, Jostein Gaarder établit un lien entre la philosophie et la science, qui ont d'après lui un mode de pensée proche, avec une conception rationnelle et le refus d'en

La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra "une fois dans sa vie" se replier sur soi-même..." (Philosophie) Pour répondre au

à ses croyances la forme d'une alternative sans apercevoir jamais les intermédiaires. Même si elle vient, dans la pratique, à reconnaître qu'elle ne peut recourir aux extrêmes, elle continue de penser qu'ils demeurent théoriquement valables. La philosophie de l'éducation ne fait pas exception à cette règle. L'histoire de l'éducation est caractérisée par l'opposition entre deux thèses : l'une soutient qu'elle est un développement qui procède du dedans, l'autre qu'elle domine les inclinations naturelles

serions-nous plus libres sans État ? » Publié le 20 juin 2012 dans École & éducation, Philosophie Lundi, les élèves de terminale scientifique planchaient pour le bac philo sur le sujet « serions-nous plus libres sans État ? ». Un sujet sur lequel Contrepoints a demandé à un professeur de philosophie un corrigé complet pour nos lecteurs. Par Damien Theillier. Décidément, les sujets du bac de philosophie offrent parfois de belles surprises. L’an dernier, nous avions en série ES : L’égalité