Société Inégalitaire 1789

révolution française. Même si cette dernière fut un épisode de chaos pendant lequel ont été commises des dizaines de milliers d'exécutions arbitraires et de crimes, elle a mis fin à l'absolutisme et permis, à terme, une plus grande équité dans la société française. Les philosophes des Lumières sont donc en partie à l'origine de la devise actuelle de la France : « Liberté, Égalité, Fraternité ». 1)Leurs luttes I) leurs luttes sociales Les philosophes des Lumières veulent effacer les discriminations

dans les autres déclarations et préambules de l’histoire constitutionnelle 2) La discrimination positive à l’encontre du principe d’égalité Conclusion Bibliographie Introduction « Au fil de son Histoire, la société française a intégré des immigrés de diverses origines. Si, pour une majorité d’entre eux, l’assimilation culturelle demeure une réalité, les immigrés et leurs descendants qui résident dans les quartiers « relégués » se heurtent à de multiples obstacles

Quelques difficultés : - Comment évaluer les revenus mixtes, - Salaires versés aux dirigeants salariés des sociétés Les indicateurs fonctionnels utilisés sont la répartition de la VA, à partir des comptes d’exploitation de la comptabilité nationale : - Part des salariés dans la VA = salaires / VA - Part de l’EBE dans la VA = taux de marge Part des salaires dans la valeur ajoutée des sociétés non financières, source : INSEE, comptes nationaux De 1950 à 1973 la part des salaires dans la VA reste

droits de la femme tardivement reconnu, depuis les années 70 il y a une égalité entre homme et femme s’agissant du droit de la famille. Paragraphe 1 : Le droit de la famille dans le cadre de l’ancien régime L’ancien régime c’est la période avant 1789. Depuis l’antiquité la question du mariage s’est posé, on a mis en place différente conception du mariage : Quels sont les conditions pour que le mariage existe ? Est-il possible de rompre le mariage ? A) La création du lien matrimonial Le droit romain

institutions après 1789. Remarque : Méthode juridique : bonne intro, 2 parties, 2 sous parties, pas de conclusion. Rythme du semestre très rapide. Instabilité politique. La première partie sera consacrée à la partie révolutionnaire, la deuxième partie sera consacrée à la période napoléonienne (1799 à 1814), la troisième partie sera consacrée à la période contemporaine (depuis 1814) 6 manuels classiques : - Dominique CHAGNOLLAUD « Histoire constitutionnelle et politique de la France (1789-1958) »

constitutionnel nouveau est arrivé Le droit constitutionnel s'est, dans un 1er temps, résumé à l'étude des dispositions de la Constitution. La DDHC de 1789 est la première pierre du droit constitutionnel. En effet, le droit constitutionnel, comme discipline émerge notamment avec la Constitution des U.S.A de 1787 et finalement avec la Révolution française de 1789. Sous l'Ancien régime (Monarchie française), en France, le droit public* n'est quasimment pas enseigné. Le peuple ignorait leurs droits. Loi salique*

I. La période révolutionnaire (1789-1799) Deux tentatives d'instaurer un nouveau régime qui se solde par un échec. Echec de la monarchie limitée, échec de la première république. En revanche la révolution sociale aboutit en très peu de temps. D'après J-J Chevalier, la société nouvelle issue de la révolution constitue « la politique majeure de la révolution » Les événements politiques et sociaux. i. La Constituante (juin 1789 – septembre 1792) : A. Des états généraux à l'assemblée Constituante :

historique) La vie dans les sociétés humaines exige qu’on puisse se référer à des normes pour énoncer comment doivent être les actions des individus. Pour que ces normes soient applicables, il faut en outre qu’elles soient connaissables, et pour qu’elles soient connaissables, il faut qu’elles soient, à la différence des choses naturelles qui sont en perpétuel changement, stables, identiques à elles-mêmes, qu’elles ne varient pas d’un individu à un autre. Si la société européenne et notamment française

Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen qui dès son premier article confirme que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune ». Néanmoins, rédigée en 1789, soit environ 2000 ans après ce texte de Platon, et contrairement à ce que l’on pourrait penser, elle nous laisse davantage croire à cette illusion de perfection qui est l’égalité en droit. En effet, cette illusion existait déjà à l’époque de Platon

économique d’une élite sociale, qui restaure à son profit une société d’ordres que les révolutionnaires avaient eu la prétention de pouvoir esquiver par un simple décret. La bourgeoisie forme un groupe hétérogène, qui trouve son unité, non par un niveau de richesse, mais par sa cohésion autour de certains principes et d’un mode de vie, qui fonde sa distinction sociale. C’est en même temps un modèle, qui imprègne l’ensemble de la société française, même si une nouvelle classe sociale émerge à la même