Societés Et Cultures Rurales Du 11eme Au 13eme Siecle

tradition Gréco-romaine Nous parlons une langue latine. En outre, Rome a été un des centres fondamentaux de la civilisation hellénistique. A cet titre la civilisation Grecque est devenue un des fondements de la civilisation européenne. Cette culture va rentrer en compétition avec d'autres traditions. Celle hébraïque (christ), germanique, gauloise. Le problème avec ces 2 dernières traditions c'est qu'elles n'ont pas été relayées par l'écrit. ????? La tradition hébraïque est écrite avec l' AT

Justinien) pour les plus timorés. Le haut moyen-âge commence de 476 à 987 (Hugues Capet monte sur le trône). L’empire Romain est essentiel car il a créer une structure de vie commune notamment en méditerranée -> empire cosmopolite, il y a un mélange de cultures. Comment ont-ils fait ? Les Francs sont les 2 grandes dynasties royales Française (Mérovingiens de 476 à 751 ou 754 et Carolingiens de 751 ou 754 à 987). Chapitre 1 : Rome Rome impérial, fondé en 753 ou 754 av JC, royauté jusqu’en 509 av puis

HISTOIRE DU DROIT L1 INTRODUCTION : Les sociétés sont des réalités historiques. Notre état social s’inscrit dans un contexte historique et il faut par conséquent se défaire des illusions que nous nous faisons maintenant. Il faut se détacher du passé pesant, déterminant le monde dans lequel nous sommes. Se référer au maître ouvrage «  de la démocratie en Amérique » de Tocqueville, dont il dit : «  la démocratie fait oubliée à l’homme ses aïeux ». Tocqueville entend par la démocratie l’individualisme

Allemagne. 24 B – Réception du ius comune en France. 25 C – Réception du ius comune en Espagne. 25 4 – La spécificité anglaise : les origines du common law. 26 Section 2 – Le pluralisme coutumier. 27 1 – Coutume territoriale et société féodale. 27 A – La société d’ordre. 27 B – Les ressorts coutumiers. 28 2 – Force juridique de la coutume. 29 A – La preuve de la coutume. 29 B – La mise par écrit des coutumes. 30 C – La coutume et la loi selon la doctrine médiévale 32 Section 3 –

appuyer sur des chroniques. Mais ces histoires il faut s'en servir avec precaution (ecrit du pouvoir). On c'est aussi beaucoup servi des archives (document d'administration). Il y a aussi les documents non ecrits, on a decouvert leur usage au 20eme siecle. Cela peut etre des objets (coupe,vase,piece de monnaie, oeuvre d'art, outil d'aiguille, pour couper les arbres aussi...). Elles nous ont beaucoup servi pour dater des lieux car ils se trouvent piegé, coincé dans un lieu, une ville... Avec ces traces

qui mène à cet aspect, ce but : le temps présent, l’intérêt perçu à l’époque actuelle. Eurocentrisme : est un terme faisant référence à la pratique, consciente ou non, qui insisterait sur des préoccupations, des cultures et des valeurs européennes aux dépens de celles d'autres cultures. Historiographie : a pour objet l’écriture de l’Histoire. Historiographie occidentale : tendance à considérer l’histoire « générale » en fonction d’une suprématie et supériorité de l’Occident, qui devient alors

la montée en puissance du christianisme et enfin l’arrivée sur le sol gallo-romain des barbares qui vont s’installer. C’est la rencontre de ces trois cultures qui va donner naissance à un système juridique particulier => le système romano-canonique. Ce système juridique européen est sorti de l’Europe. Comment ? Avec la colonisation au 19ème siècle on a exporté ce système qu’on a implanté avec plus ou moins de facilité en demandant plus ou moins l’avis des populations dans différentes régions du

Rome. Rome constitue un point de départ dans le droit occidental. Cette étude ne concerne pas seulement la France. C’est pourquoi cours divisé en 2 grandes parties : I. Soubassements de la culture juridique européenne. II. Formation du droit français Cette césure parce qu’à partir du XIIe siècle, des ensembles nationaux se sont formés en Europe : ensembles politiques qui ont commencé à organiser leur droit. De nos jours, en Europe, coexistent 2 grands types de systèmes juridiques :

adage romain dit « Pubi societas, ibijus », c'est-à-dire « La où est la société, il y a le droit » Toute société suppose organisation et discipline. C’est à dire l’observation de règles de conduite nécessaires à la vie d’un groupement humain et à l’harmonie des rapports entres membres de ce groupement. 2 conceptions du Droit : • Soit le Droit est envisagé au regard de sa vertu ordonnatrice (il organise une société donnée). Il est envisagé comme une force d’organisation. • Soit

Histoire des obligations Introduction La 1ère moitié du 14ème siècle dans le royaume de France correspond à une période de mutation profonde car la Guerre de 100 ans a commencé (1336). L'économie traditionnelle entre en crise, et les structures sociales du vieux monde féodale tremblent sur leurs bases. Partout dans le royaume de France la dévaluation constante du sous d'argent ruine les seigneurs locaux. La ville et son industrie mènent dorénavant le jeu du pouvoir. C'est la ville dorénavant qui