Société occidentale

ÉCONOMIE, CROISSANCE ET SOCIÉTÉS DANS LES PAYS OCCIDENTAUX DE 1913 À 1945INTRODUCTION : · WWI : interrompt le processus de mondialisation + bouscule les éco occidentales · WWII : renforcement du rôle de l’État REMISE EN CAUSE DU LIBÉRALISME PETIT À PETIT MODIFICATION DE L’ÉQUILIBRE DES PUISSANCESCOMMENT LES DEUX GUERRES MONDIALES ET LA DEPRESSION DES ANNÉES 1930 ONT-ELLES MODIFIÉ LES ÉCONOMIES ET LES SOCIÉTÉS OCCIDENTALES ? I – LES RUPTURES DE LA WWILES CONSEQUENCES ECONOMIQUES ET SOCIALES D’UNE

LES VOIES DE MARGINALISATION DANS LES SOCIETES OCCIDENTALES DU XIème SIECLE A 1914. La « marginalité » est un terme qui fut employé pour la première fois au XXème siècle dans la sociologie américaine. Cependant, cette situation de marginalité fut caractéristique de toute société, même au Moyen-âge. Il faut noter que c’est une notion relative. Par « voies de marginalisation », il faut comprendre « processus de marginalisation ». Et ces processus sont intimement liés aux transformations

Partie 2 : économie, croissance et sociétés dans les pays occidentaux de 1913 à 1945En quoi la Pgm, ses suites puis la Grande Dépression constituent-elles des ruptures conduisant …=> à des perturbations économiques (fluctuations de la croissance et inflation)=> à une évolution de l’organisation des échanges internationaux=> à une transformation de la hiérarchie => à une évolution du rôle de l’État dans l’économieIntroduction

notion de « civilisation mondiale » qui figure, alors un « racisme à l’envers », péché originel de l’anthropologie. D’où il suit qu’il n’y a pas de développement possible à l’aune d’un régime d’une uniforme monotonie mais seulement au travers de sociétés et civilisation extraordinairement diversifiées -et non au titre de pluralité raciale ! -. Il semble, en effet, qu’il y ait une proportion infinitésimale de races humaines que de cultures Mais cette diversité de cultures vient-elle alors figurer

Etonnante célébration : Un jour par an pour appréhender la situation de la moitié (un peu plus même) de l'humanité... Dans le monde occidental, riche et protégé, on a beaucoup parlé des limites de la parité, des obstacles auxquels sont confrontées des femmes qui travaillent, qui élèvent des enfants, qui font face aux derniers remparts du machisme. Malgré tout, ici, dans ces sociétés très évoluées, les femmes sont presque au cœur du monde, avec les hommes. La guerre des sexes est presque finie. Aujourd'hui

en plaçant la règle, le symbole à la base de toute société humaine, ou si l’on défend le principe d’une société qui sécrète elle-même ce dont elle a besoin ( la règle, l’échange )énoncé par Marcel Mauss, on comprend dans tous les cas que l’échange est universel, et doit donc être analysé. Dans l’Essai sur le Don, publié en 1923-1924 dans la revue l’Année sociologique, Marcel Mauss s’intéresse aux formes que l’échange revêt dans différentes sociétés «  archaïques ». En passant par les Iles Samoa, par

Sujet Philosophie : « Une société peut-elle se passer de religion ? » Une société peut être définie comme étant un groupement organisé d’individus vivant ensemble, au niveau géographique, partageant une même origine, une même histoire, et suivant les mêmes normes et règles qui leur sont imposées. Au sein d’une société règne une certaine hiérarchie, en effet ces individus ont une place déterminée par cette société, et non par leur volonté. Le but de la société est d’y intégrer chaque être

période de réfutation de la société humaine de Le Clézio. L’auteur, qui faisait partie de l’école du Nouveau Roman pendant l’écriture de cette œuvre, est connu pour ses désirs d’ailleurs, causés par ses multiples origines (désirs qu’il satisfera d’ailleurs par de nombreux voyages aux quatre coins du monde). J.-M. G. Le Clézio est également célèbre pour ses dénonciations de la ville occidentale, et c’est le thème qui ressort dans Ville vivante : une critique de la société industrialisée telle qu’elle

général : Tristes Tropiques raconte le récit de voyages de Lévi-Strauss à travers le Brésil et ses rencontres avec les différents peuples. Le but pour l’auteur étant d’établir une étude ethnographique en comparant les tribus d’Amazonie avec nos sociétés occidentales. Il veut également donner une autre vision des voyages en s’intéressant davantage aux êtres humains d’Amérique du Sud, souvent peu connus des explorateurs. Introduction Tristes Tropiques est constitué en neuf parties et quarante sous parties

aucune société n'est parfaite... §1 : toutes les sociétés comportent une part d'imperfection; §2, 3 et 4 : argumentation vérifiant cette thèse à partir de la confrontation de deux exemples : la coutume prétendument barbare des primitifs pratiquant l'anthropophagie et la pratique prétendument civilisée de l'exclusion pénitentiaire dite anthropémique. Deuxième partie (§5 à §13) : caractères singuliers et éclairants de la pratique ethnologique pour comprendre le fonctionnement de nos sociétés : § 5,