Societe Medievale

exprime sa vision du loisir : Le loisir, voila la plus grande joie et la plus grande conquête de l Homme. Que voulait dire Rémy de Gourmont en qualifiant le loisir ainsi ? Comment a-t-il évolué au court du 20 eme siècle ? Et, qu’a t’il apporté a la société humaine ? (128) Un des mots clé de cette citation et le mot : Loisir. Voici comment un dictionnaire le définit : « le temps dont on peut disposer en dehors de ses occupations habituelles et des contraintes qu’elles imposent» avant la « Belle Epoque »

LA RELIGION Cela évoque l’idée « d’un lien » soit entre les hommes et le divin, ou soit entre les hommes eux-mêmes. Il n’y a pas de société humaine sans religion. a) la religion : * Un système de croyances. * Comme l’existence de divinités «  d’un autre monde »,  « sacré », « transcendance ». Ces croyances se trouvent dans la conscience de l’homme, à la fois qui lui fait sentir sa « finitude » et ce qui fait sa dignité comme être spirituel. b) un phénomène essentiellement

processus de socialisation. Durkheim est le premier à considérer que l’on peut étudier les faits sociaux comme des choses. Il étudie la société et en distingue 2 : - société à la solidarité mécanique : traditionnelle, peu complexe, pas de différenciation des tâches ; peu de différence entre les individus. Il y a une cohésion sociale très forte. - Société à solidarité organique : nouvelle, plus complexe, forte du travail ; l’individu peut appartenir à plusieurs groupes ; forte différenciation

exemples pertinents, etc. 1. Qu’est-ce que la socialisation ? Quels sont les éléments (faisant partie de la culture) que la socialisation permet de transmettre ? Quelles sont les principales utilités de la socialisation, pour l’individu qui vit en société ? 2. Quelles sont les deux sortes de socialisation et qu’est-ce qui les caractérise ? Est-ce que la socialisation d’un individu se poursuit jusqu’à sa mort ou est-ce qu’elle se limite à certaines phases de sa vie ? 3. Est-ce qu’il peut y avoir

immatériel, c’est en ce sens qu’une personne est plus ou moins civilisée. Dans une première partie, nous étudierons le multiculturalisme et l’ethnocentrisme, puis dans une seconde partie, nous étudierons la raison et la tolérance. Il n’y a pas de société humaine sans culture. C’est pourquoi, il n’y a pas d’un coté des peuples civilisés et de l’autre des peuples qui seraient sauvages ou barbares comme on l’a cru dans le passé. On peut observer qu’il y a des cultures et des civilisations différentes

en 1750 ). il cherche à lui montrer que ses idées sont ridicules, il veut le discréditer auprès du public, en dénaturant sa pensée. Voltaire reproche à Rousseau de critiquer la société de cette époque là, on le voit bien dans cette phrase : "on ne peut peindre avec des couleurs plus fortes les horreurs de la société humaine", on sait que Voltaire fait preuve d'ironie. Il trouve ridicule que Rousseau ait publier un livre contre " le genre humain ", quand il feint d'ignorer que Rousseau est très

famille suffit-elle à déterminer le parcours scolaire de l'individu ? Le terme de sociologie, employé pour la première fois par Auguste Comte au XIXème siècle , est utilisé pour définir l'ensemble des pratiques qui visent à étudier l'homme vivant en société , c'est une science humaine au même titre que la philosophie ou l'ethnologie , celle-ci est particulièrement complexe .En effet , afin de faire preuve d'une objectivité totale et d'éviter toute forme d'ethnocentrisme , le sociologue doit parvenir

unique et ne sert à désigner que des règles gouvernant la vie des hommes en société comme par exemple dans le droit anglais ou japonais. Tel n’est pas le cas dans notre système, le mot droit y désigne 2 ensembles qui différent profondément: Droit objectif Droit subjectif A – LE DROIT OBJECTIF : Il se définie comme l’ensemble des règles de conduite qui régissent les rapports entre les hommes dans la vie en société, et dont la violation est sanctionnée par l'autorité publique (ex : Droit d’expression)

où »Quoi ? la ville d’Argos cf voc des infrastructures urbaine : « tannerie », « tours », « ponts », « écluses »Don disparate*, mais fonctionnant par « couple » ou « binôme » (hormis Electre ce qui souligne encore à quel point elle est exclue de la société humaine « normale »)Soleil/lanterne ; lumière naturelle/artificielle ; temple/masure ; riche/pauvre ; homme/dieu ; lac/tannerie ; nat/industrie ; beauté/odeur etcexpression d’une totalité, grâce à ces couples antithétiques : on lui offre la totalité

LA SOCIALISATION I La socialisation permet la participation à la société 1 Vivre en société, cela s’apprend La vie en société nécessite la maîtrise du langage et de certains codes sociaux. Le langage est une partie de la culture, il varie selon le groupe d’appartenance, il est une condition de la culture car il permet la transmission. Processus :car la socialisation dure toute une vie. Intérioriser :on oublie la