Socialisme Utopique Conclusion

IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? Le genre utopique des contre-utopies est désormais très bien connu, mais se limite trop souvent au groupe ZAMIATINE-HUXLEY-ORWELL, car la plupart des dystopies sont liées au contexte difficile du XXème siècle : guerres mondiales, crises socio-économiques, chocs nucléaire et bactériologique, désastre écologique ou climatique, États autoritaires et totalitaires, eugénisme et génocides... Mais ce genre est certes beaucoup plus important et

entérinent leur influence face à l’ordre monarchique. - Automne des Princes : Répression des mouvements contestataires en Europe. - Les revendications : Science : Marx, Manifeste du Parti Communiste 1848. - Emergence du socialisme utopique, notamment en Allemagne. Conclusion : Le congrès de Vienne marque la véritable volonté des monarchies de contrer les revendications populaires, en faveur de libertés contradictoires avec la Monarchie, et de revenir sur les libertés acquises par le peuple

Infrastructure / superstructure Conclusion………………………………………………………….p.10   Annexes………………...………...………...………………p.11   Bibliographie…………………...…………………………..…p.12 Introduction Le corps de la doctrine libérale a été constituée dans ces éléments essentiels entre 1760 et 1840 et les critiques de cette théorie d'une économie nouvelle se sont multipliées par les actes autant que par les idées. Frederic List (1789-1846), Robert Owen, les socialistes utopiques (1815-1850), le comte de Saint-Simon

volonté collective. Le caractère utopique du Prince réside dans le fait que le Prince n'existait pas dans la réalité historique, ne se présentait pas au peuple italien avec des caractères d'immédiateté objective, mais était une pure abstraction doctrinaire, le symbole du chef, du condottiere idéal ; c'est par un mouvement dramatique de grand effet que les éléments passionnels, mythiques, contenus dans ce petit volume, se résument et prennent vie dans la conclusion, dans l' « invocation » adressée

Utopie, contre-utopie et dystopie Dans une communication intitulée La subversion du discours utopique, Roger Bozzetto définit d’abord l’utopie comme un genre littéraire spécifique: "en tant que texte, elle relève d’une analyse de la productivité littéraire, en tant que représentation d’une virtualité, présentée comme un paradigme différent de la construction du social, elle renvoie à l’analyse sociologique de l’imaginaire" (Bozetto, 1987, p. 155). En tant que récit, ses antécédents remontent aussi

des plus grandes conquêtes de la science. Le matérialisme dialectique et le matérialisme historique sont le fondement théorique du communisme, la base théorique du parti marxiste. Le matérialisme dialectique, partie intégrante de la théorie du socialisme prolétarien, est né dans les années 40 du siècle dernier ; il s’est développé en liaison étroite avec le mouvement ouvrier révolutionnaire. Son apparition signifie une véritable révolution dans l’histoire de la pensée humaine. -Le matérialisme

sociale. Cela s’oppose au CAPITALISME LIBERALE, contre socialiste hâté. On encourage le syndicalisme sociale, le catholisme et condamne les patrons qui versent des salaires insuffisants. 2) Le socialisme Karl Marx prône la révolution du prolétariat afin de ne plus avoir de classes sociales (= rêve utopique) Obj : liberté, égalité et la fin de l’exploitation de l’homme par l’homme 1848 : manifestation du parti communiste Première partie en 1864 en Angleterre AIT (Association International Travail)

quelques milliers d'individus afin de résoudre ce problème. Cette organisation à plusieurs caractéristiques importantes qui sont proches du communisme mais qu'il appellera « coopération ». Saint-Simon connu l'ancien et le nouveau régime. Une grande conclusion qu'il tire de ses observations est que, quelque soit le régime il y a toujours des oisifs pour profiter du travail du peuple. Il prône une société égalitaire (il s'agit plus précisément d'une égalité des chances, mais à l'époque le concept n'était

sociales 1 I/ Les mutations économiques et sociales 1 II/ Les sociétés de l’âge industriel 4 II/ Les sociétés de l’âge industriel 4 III/ Les idéologies de la révolution industrielle 8 III/ Les idéologies de la révolution industrielle 8 Conclusion 14 Conclusion 14 Au XIXème siècle, le mode de vie rural de la majorité de la population européenne va être peu à peu supplanté par l’apparition de la Révolution industrielle, c’est-à-dire l’apparition de nouvelles façons de

rejoint le mythe allégorique platonicien de l’Atlantide, île qui représenterait l’unité de la société athénienne se désagrégeant sous l’effet des échanges commerciaux venus de la mer. Qui suppose aussi un homme sans faute originelle Ce lieu utopique doit posséder aussi des attributs pré-édéniques. En effet la civilisation judéo-chrétienne est marquée par la désobéissance originelle d’Adam et Ève qui valut aux parents de l’humanité et à leurs descendants d’être exclus du paradis terrestre. Montesquieu