Socialisme Libéralisme Conservatisme

mérite d’être fortement nuancée et le nouveau système politique qui s’installe en 1814 prévoit l’existence d’une multitude d’institutions politiques qui viennent concurrencer le pouvoir royal et qui apparaissent comme la traduction d’un certain libéralisme politique. Il existe sous ce régime un décalage important entre la théorie et la réalité. On revient à une monarchie semblable à celle qui existait à l’époque de Louis XIV. Le nouveau régime intègre certain des acquis de la révolution, mais également

domaines mais des contradictions et des lacunes subsistent ainsi l’esclavage dans les colonies françaises n’est ni abolit ni condamné avant 1848. Autre contradiction : la DDHC ne mentionne pas la liberté d’association au nom de l’individualisme et du libéralisme économique. Chapitre 2. La première république. Le 20 Septembre 1792, La convention succède à la législative avec une double compétence d’établir une nouvelle constitution et en attendant il faut exercer l’ensemble de la souveraineté de l’état

pouvoir du peuple », mais de telles institutions sont compatibles avec des inégalités socio-économico-politique. Régime politique de l’ordre marchand ? On se dit que c’est le régime de l’ordre marchant avec des institutions démocratiques donc le libéralisme. Ou la démocratie est autre chose : le renversement de l’ordre marchand, un 4ième type d’ordre, un ordre démocratique. Dans ce cas l’ordre marchand est l’adversaire de la démocratie : Marx (1818 – 1883) va appeler ça le communisme. Marx pense le

histoire des idées et de la théorie économique renvoie aux principaux courants de pensée économique parmi lesquels on peut citer : les pensée préclassique (mercantilisme et physiocratie), la pensée classique (capitalisme), la pensée néoclassique (libéralisme), la pensée marxiste (critique du capitalisme, lutte des classes, approche révolutionnaire), la pensée keynésienne (intervention de l’Etat dans l’économie). L’histoire des faits économiques et sociaux, quant à elle, est une histoire événementielle

aussi installé une dualité entre des formes culturelles traditionnelles et modernes. L’indépendance a été un moment d’appropriation et de prise en charge de ce legs culturel. Elle est caractérisée par une propension à la conservation plus qu’au conservatisme. Elle est illustrée dans la dualité de nos références, même si souvent, ce qu’on se plait à appeler notre culture traditionnelle authentique est complètement inventée et subit plus que tout autre phénomène importé les charges répétées du changement

assemblées primaires élisent des assemblées électorales qui vont-elles élire les membres des deux conseils. Il y a d’abord un renouvellement partiel, les conseils sont élus pour trois ans avec un renouvellement par tiers tous les ans (marque de conservatisme) : pour changer la majorité il faut deux élections successives. De plus le conseil des anciens et le conseil des 500 sont élus en même temps, on évite aussi qu’il y ait un changement de majorité dans l’un ou l’autre. Les principes sont apparemment

ses actions & comportements. C’est une expérimentation. Ces réflexions ne plaisent pas aux européens qui ne voient dans le pragmatisme qu’un utilitarisme, de purs matérialistes. Ils pensent qu’ils sont aliénés aux pragmatismes des affaires, au libéralisme. C’est faux car James dénonce la déesse chienne de réussite. Idée de mise à l’épreuve publique des idées. Le pragmatisme apporte sa « pierre » à cette société qui se renouvelle. A. L’interaction. Mead (1863-1931), philosophe américain

exemple, dans la localité de New Lanark, où David Dale et son gendre Robert Owen deviennent les pionniers d'une industrie cotonnière moderne et d'un paternalisme exemplaire, avant le glissement progressif d'Owen, dans le cours des années 1820, vers le socialisme, dont il devient le seul grand prophète britannique de l'époque. Croissance anglaise entre 1750 et 1850 La première révolution industrielle a bouleversé la carte des pays qu'elle a touchés, à commencer par la Grande-Bretagne. L'exploitation du

C’est dans ce contexte qu’en Allemagne ou en France le nationalisme fermé de la fin du siècle voit dans « le Juif » un déraciné fossoyeur de toute stabilité sociale. L’antisémitisme [2] laïque conjugue partout la condamnation du libéralisme, du capitalisme et du socialisme. Le sentiment de décadence, la croyance au complot, l’appel au sauveur et à la race qui régénéreront la nation rendent compte de l’énorme succès de La France juive de Drumont en 1886 comme de l’audience rencontrée par l’Allemand

C’est dans ce contexte qu’en Allemagne ou en France le nationalisme fermé de la fin du siècle voit dans « le Juif » un déraciné fossoyeur de toute stabilité sociale. L’antisémitisme [2] laïque conjugue partout la condamnation du libéralisme, du capitalisme et du socialisme. Le sentiment de décadence, la croyance au complot, l’appel au sauveur et à la race qui régénéreront la nation rendent compte de l’énorme succès de La France juive de Drumont en 1886 comme de l’audience rencontrée par l’Allemand