Socialisation Sport Handicap Moteur Adulte

rôle des premiers cercles de qualité qui s’implantent par la suite rapidement et à une très grande échelle (CRUCHANT, 1995 : p.44). Les éléments de la culture d’entreprise japonaise47 vont faire évoluer cet objectif initial de formation en un rôle moteur dans la stratégie globale de progrès continu de la firme nippone. 45 46 47 Cf. début du §4.2. de la présente section. Cf. fin du §4.2. de la présente section. ROBIN (1987) attribue le succès des cercles de qualité au Japon à des éléments relatifs

croissance des ressources qui servent à la rembourser. 3 - 10 - crise. Il faut la compléter par toute une série de mesures de grande ampleur dans différents domaines (fiscalité, transfert du secteur de la finance dans le domaine public, re-socialisation d’autres secteurs clés de l’économie, réduction du temps de travail avec maintien des revenus et embauche compensatoire, etc.4). L’injustice flagrante qui domine les politiques régressives à l’œuvre en Europe a alimenté la puissante mobilisation

À la fin du XIXe siècle et au début du XXe les Occidentaux ont un nouveau centre d’intérêt : ces derniers continuent de s’impliquer au Maghreb en raison du colonialisme. La nostalgie et le désir d’un monde autre, plus noble, plus serein sont le moteur de l’Orientalisme. Trouvé, perdu, l’Orient est l’Ailleurs cherché et l’Arabe, l’Autre auquel on souhaite être confronté. Alors que les Orientalistes vont tenter de conserver cet Orient tel qu’ils l’ont découvert et tel qu’ils l’apprécient, les Orientaux

C’est ainsi que nous sommes aujourd’hui entrés dans le « Troisième âge de la Responsabilité », où paradoxalement le risque individuel et choisi est porté aux nues alors que le risque collectif subi est intolérable. L’homme recherche le frisson des sports extrêmes mais s’indigne qu’un yoghourt industriel puisse le rendre malade ou que le four à micro-ondes ne puisse sécher son chien ! Les entreprises sont ainsi devenues, face aux dissensions des politiques (cf. Sommets de Kyoto et de la Haye) et sous

C’est ainsi que nous sommes aujourd’hui entrés dans le « Troisième âge de la Responsabilité », où paradoxalement le risque individuel et choisi est porté aux nues alors que le risque collectif subi est intolérable. L’homme recherche le frisson des sports extrêmes mais s’indigne qu’un yoghourt industriel puisse le rendre malade ou que le four à micro-ondes ne puisse sécher son chien ! Les entreprises sont ainsi devenues, face aux dissensions des politiques (cf. Sommets de Kyoto et de la Haye) et sous

(1995) 22 rance des travaux accumulés depuis vingt ans... Par ailleurs, il tire argument de ce que le « développement » n'est pas un concept sociologique, et n'a d'autre statut que de désigner une réalité extérieure à l'anthropologie, comme le sport, la ville ou la vieillesse (id : 20). Il est fort vrai que « développement » n'est pas un concept. Mais c'est justement ce statut « d'objet » qui permet de parler d'anthropologie du développement sans reprendre à son compte les représentations des

militaires, médecins, enseignants, la police reste tout de même un cas particulier. Beaucoup de policiers écrivains disent avoir ressenti dès leur plus jeune âge une vocation pour ce métier, mais beaucoup avouent aussi y avoir été poussés, soit par « socialisation familiale », soit par des nécessités sociales ou intellectuelles. Le métier est alors vu plutôt comme une revanche sur la vie, sur la famille, sur les origines sociales, que comme un choix délibéré, librement effectué. Ce « non-choix » peut apparaître

publiques. Elle n’est ni un luxe, ni un accessoire mais une pièce centrale de la démocratie. Par son action, elle réalise l’alternance. Au cœur de toute démocratie pluraliste se trouve la dialectique majorité et opposition. C’est ce conflit qui est le moteur qui cimente la véritable démocratie libérale à laquelle aspirent les Etats africains. Ainsi Jean-Louis Seurin considère que « le système qui consiste à résoudre les principaux conflits politiques d’une société en autorisant un ou plusieurs partis