Socialisation Par Inculcation

La vocation au croisement des espaces de socialisation 1 Étude sociologique de la formation des footballeurs professionnels DOSSIER Julien BERTRAND L a pratique du métier de footballeur est subordonnée, comme pour tous sportifs de haut niveau (Fleuriel, 2004) ou pour certaines pratiques artistiques d’excellence (comme les danseurs (Faure 2000)), à la réalisation d’un apprentissage intensif de longue haleine, qui seul peut donner les armes nécessaires à l’accès à un marché très concurrentiel.

régulatrices des instances de socialisation. D'où leur renforcement proposé à et par l'école. En effet, les résurgences inquiètes de "la question de la citoyenneté" ou de la "civilité" (souvent abusivement amalgamées) semblent indiquer que ces dernières ne vont plus de soi, et qu'une des raisons en serait la crise de la culture civique traditionnelle (surtout celle relative à la communauté de l'Etat-nation), elle-même moins bien inculquée et transmise par les instances de socialisation. Qu'en est-il réellement

culturel. On inverse ainsi le rapport de nature à culture. Cette incorporation du principe de vision androcentrique se perçoit aisément dans l’hexis corporel et l’habitus des hommes et des femmes. Le travail d’incorporation se fait par la socialisation et les rites, par lesquels les uns et les autres apprennent et incorporent les pratiques et les conduites qui conviennent à leur sexe, et inversément, celles qu’ils leur sont impropres. Il y a plein d’actes et de rites qui visent à séparer le

un groupe. « La socialisation est le processus d'apprentissage des normes, des valeurs, des comportements attendus au sein d'un groupe... ». Les comportements sont des manières d'agir, pas seulement des idées. C'est ce qui relève de l'intellect et du physique. « … le processus de socialisation peut prendre deux formes : inculcation ou familiarisation, selon qu'il résulte d'injonctions précises ou d'une initiation de comportements observés. Les principales instances de socialisation sont la famille

ils pourront et devront se manifester » Dans la même visée Bourdieu parle de l’Habitus qui est une matrice de socialisation, c’est « l’histoire incorporée ». Edouard Hall : « La culture est un système bio-basique, enraciné dans la biologie et la physiologie de l’organisme ». · La culture d’acquisition Transmission délibérée et volontaire de l’héritage culturel, par inculcation. C’est une approche développée par la philosophie des Lumières qui retient de l’homme « la capacité à prendre conscience

puisqu’elles condamnent le meurtre, le viol, le vol, les abus de pouvoirs et d’autorité et, de manière générale, les actes violents. Elles se montrent dissuasives, ceux qui l’enfreignent encourent des peines de prison, la mort... Et leur inculcation à travers la socialisation, qui passe par des relais telle l’école (institution étatique), tente de les faire connaître, accepter et respecter. De plus, l’Etat de droit a pour but de faire régner la loi, et non le plus fort. Ce qui met fin à la violence

Marie Laborie, un cas de socialisation chirurgicale rateeMARIE LABORIE, UN CAS DE SOCIALISATION CHIRURGICALE RATÉE Emmanuelle Zolesio Presses de Sciences Po | « Sociétés contemporaines » 2009/2 n° 74 | pages 147 à 165 ISSN 1150-1944 ISBN 9782724631616 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-societes-contemporaines-2009-2-page-147.htm ---------

du capital culturel. Selon ce modèle, les pratiques culturelles ne sont pas libres, mais sont éminemment déterminées par les milieux d’appartenance, par les classes sociales. Le goût n’est pas inné, mais socialement construit et incorporé (socialisation, habitus). La culture populaire est parfois définie comme une forme de divertissement de masse offerte au grand public (Street, 1997: 7). Cela n’empêche pas de la poser comme la culture de ceux qui sont privés de pouvoir, tout en reconnaissant

propre, indépendante des manifestations individuelles. » Le fait social s'impose de l'extérieur à l'individu, on peut l'imaginer comme un cadre, une contrainte. L'intériorisation de cette contrainte passe par ce qu'on appelle des instances de socialisation. La famille, l'école, les médias diffusent des modèles sociaux qui sont au préalables extérieurs et que nous intégrons. Pour DURKHEIM, « La société est plus que la somme des individus qui la composent. », elle prend une existence propre. 3

religieux dans les rapports sociaux. Le sacrifice pour l’Avenir, la dette à l’égard de la nation, le sens de l’Etat, la solidarité envers la classe ouvrière se sont délités et dévalués. «Les vestiges de la vieille culture autoritaire faisant passer la socialisation par la dette à l’égard du passé et la soumission consciente des parties envers le tout ont été peu à peu balayés ; ça a été le triomphe de l’individu, libéré de ses obligations archaïques de révérence envers les représentants de l’ensemble comme