Sociabilité Freud

Freud, Le malaise dans la culture * PROBLEMATIQUE : 1. De quels moyens dispose la culture pour conduire les hommes à leur bonheur ? 2. Comment amener du coup les individus à adhérer aux idéaux de leur culture ? 3. Quels sont les barrages institutionnels, psychologiques que la culture doit ériger pour protéger les hommes de la pulsion de mort ? * Certes, il faut un répit mais il ne doit jamais être définitif, mais sans cesse renouvelé. Le seul problème que pose la culture est le

l’être humain comme le pense Hobbes. Pour lui, la violence surgit au moment où justement les hommes s’associent, car ils perdent leur sentiment de faiblesse les uns vis-à-vis des autres et donc l’égalité qui perdurait entre eux jusque-là.  Pour Freud la violence est inséparable à l’homme mais cet instinct d’agressivité doit être canalisé et contrôlé pour pouvoir vivre en société. Dans sa deuxième topique, mise en œuvre en 1920, il va intégrer le rôle de l’inconscient dont le SURMOI issu de l’intériorisation

|Passivité/ (passion) |Action |   2. 2.   Pulsion et psychanalyse   3 2.1.      Pulsion et sociabilité   La pulsion inconsciente est ainsi parce qu’inavouable, censurée par le principe de sociabilité de l’individu. Selon Freud le sujet est mû par trois pulsions fondamentales : la pulsion orale, la pulsion ano-rectale, la pulsion phallique.   La pulsion orale détermine le rapport au plaisir nutritionnel

être, se passer, se produire. Obligatoire : l’homme crée des choses obligatoires (politesse…) Destin : Quelque chose de prévu, d’écrit, positif ou négatif. Fatalité : négatif. Herménautique : art d’interpréter, chercher un ou des sens, Freud. Euristique : trouver la vérité. Un signe : quelque chose qui renvoie à autre chose que lui-même, et qui peut être équivoque. La vérité : résulte de la conformité ou de l’adéquation entre un jugement ou une pensée affirmant quelque chose a

guerres marqueront cette époque comme celle d’Algérie (1954-1962) et celle du Vietnam (1955-1975). Ces guerres ont en effet bouleversé les croyances humaines et ont plongé ceux-ci dans l’incertitude. De plus, il ne faut pas oublier le travail de Sigmund Freud sur l’hystérie et l’inconscient qui sont issus de ses siècles. On peut également compter ses théories sur les stades de développements, les mécanismes de défense et j’en passe. En premier lieu, laissez-moi vous parler du courant matérialiste

est nécessaire de faire, on se donne une direction en fonction de ce que l’on a choisi. *Travail *Projet/ Recherche L’objet est libre. Action 2. Pulsion et psychanalyse 2.1. Pulsion et sociabilité La pulsion inconsciente est ainsi parce qu’inavouable, censurée par le principe de sociabilité de l’individu. Selon Freud le sujet est mû par trois pulsions fondamentales : la pulsion orale, la pulsion ano-rectale, la pulsion phallique. La pulsion orale détermine le rapport au plaisir nutritionnel. Elle a

déplacements divers au cours du développement. Piaget, « passage perpétuel d’un état de moindre équilibre à un état d’équilibre supérieur…. » La naissance constitue un bouleversement complet de l’équilibre du bébé. « L’angoisse physiologique » pour Freud, cette étape est marquée par la nécessité de se nourrir, de respirer et de supporter les effets de la pesanteur. Au plan psychique, le bébé éprouve des sensations différentes, il ne fait pas la différence entre celles qui sont internes et celles qui

Aurèle ne dit pas qu'il vaut mieux commettre une injustice, plutôt que de la subir. Il ne dit pas non plus que la malhonnêteté ne doive pas être punie, et que c'est naturel d'abuser les autres; ce n'est pas une philosophie laxiste, qui nie toute sociabilité en oubliant les règles de la vie en communauté. Le deuxième contresens serait d'expliquer que c'est une philosophie nihiliste, c'est-à-dire qui nierait toutes les valeurs qui existent: ainsi un nihiliste expliquera que le voleur non seulement a

parce qu'elle synhtétise différents moment perceptifs qui se succèdent. 5) suis-je totalement transparent à moi-même ? La cs n'est pas pure transparence à soi : le sens véritable des motifs qui me poussent à agir m'échappe souvent. C'est ce dont Freud rend raison en posant l'existance d'un inconscient qui me détermine à mon insu. Le sujet cs se trouve ainsi dépossédé de sa souveraineté et la cs de soi ne peut plus être prise comme le modèle de toute vérité. L'inconscient n'est pas le non conscient

nature sauvage à la liberté véritable qui est l’obéissance à une loi juste (Rousseau). Société * "Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage." Michel de Montaigne (1533-1592) * "J’entends […] par antagonisme l’insociable sociabilité des hommes, c’est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d’une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société." Emmanuel Kant (1724-1804) * "Celui qui ne peut pas