Singularité De La Poésie Et Du Poète

d’eau morte sur l’œil mort de la terre/Ma Négritude n’est ni une tour ni une cathédrale »), et entrera dans le débat intellectuel grâce au texte que Jean-Paul Sartre donne, sous le titre « Orphée noir », en ouverture à l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française que Senghor publie en 1948 aux Puf. Si Senghor n’est pas le créateur du mot, il le fait sien avec d’autant plus d’aisance et de légitimité qu’il en a éprouvé, dans sa vie personnelle, la nécessité par défaut.

fais le choix de cet ouvrage, car si ce terme fait partie intégrante de la vie d'un éducateur, il me semble indispensable de pouvoir le penser, le cerner, le comprendre... 1) Présentation de l'auteur : Joseph Rouzel est un psychanalyste et poète français, né le 16 Février 1949 à Rennes. Il a exercé pendant vingt ans comme éducateur spécialisé. Il est actuellement psychanalyste en cabinet et formateur. Il est diplôme en ethnologie et a un DEA d'études philosophiques et psychanalystes. Il

martiniquaise est une société aculturée, une civilisation noire transportée dans un autre milieu, où elle s’était peu à peu dégradée, aliénée, pour en arriver à un magma invraisemblable, une anarchie culturelle. Aussi, prenant conscience de leur singularité dans cette société française à vocation universaliste, voulant réagir contre la politique d’assimilation, comprenant qu’ils ne seraient jamais des Européens, des Français, que leurs ancêtres n’étaient pas les Gaulois comme on le leur avait appris

Grandet à Z. Marcas) et syntagmes composés de noms communs précédés ou non d’articles, suivis ou non de compléments (Le Médecin de campagne, Splendeurs et misères des courtisanes, Les Secrets de la princesse de Cadignan, Un début dans la vie…). Cette singularité morphologique, voulue par Balzac dès la première partie d’Illusions perdues conçue en 1836, recouvre en fait une expérience commune désignée comme telle par les personnages balzaciens. « J’ai perdu toutes mes illusions », déclare Anastasie de Restaud

« à cause de nombreuses et diverses choses qui sont divinement écrites dans cette langue ». Le courtisan ne se conçoit donc sans la connaissance des « humanités » qui doivent concrètement servir : ainsi, le courtisan doit pouvoir composer de la poésie et exploiter son savoir pour mener « de plaisants entretiens avec les dames ». Ce souci révèle aussi chez Castiglione l’importance qu’il accorde au comportement social et aux qualités morales que requiert la fréquentation d’un monde cultivé et

n'y a-t-il pas dans la phrase de Montherlant le germe d'une idée presque dangereuse pour le théâtre ? Ne risque-t-on pas en disant cela de rapprocher le genre théâtral des autres genres littéraires et de l'y confondre ? Voir d'y perde toute sa singularité ? De l'antiquité jusqu'à nos jours le théâtre a pris des formes bien diverses, de la tragédie aux mistères médiévaux, en passant même par la pantomime, sa définition semblait plus vaste que la simple oralisation d'un texte. Dire que le théâtre doit

l’oeuvre de Rilke. L’oeuvre de Rainer Maria Rilke est une de ces oeuvres touffues et sinueuses, gorgées de solitude et de poésie, aux intonations mystérieuses, rythmées par le silence et les interrogations. Cet auteur tchèque d’entre deux siècles dont la vie fut ponctuée de rencontres et de voyages aptes à enrichir un travail déjà inspiré, offre à la lecture romans, recueils de poésie, pièces de théâtre, ainsi qu’une correspondance assidue avec plusieurs individus- clefs tant pour son oeuvre que pour

en pierre qui semble ne pas avoir été irriguée depuis des années, et un fouillis de chaises et tables en plastique beige et bordeaux . C’est cependant le grand immeuble qui la jouxte et domine l’ensemble du quartier qui donne à ce lieu toute sa singularité. Sa façade est en effet couverte d’une grande peinture représentant un détective gigantesque en pleine enquête. De l’autre coté de la place, l’enseigne du culture rapide trône fièrement et revendique «  Cabaret populaire : Culture rapide ». Enfin

l'auteur d'une évidence première sur laquelle il ouvre son discours et qu'il se propose seulement de chercher à comprendre : Pour quelle raison tous ceux qui ont été des hommes d'exception, en ce qui regarde la philosophie, la science de l'Etat, la poésie ou les arts, sont-ils manifestement mélancoliques, et certains au point même d'être saisis par des maux dont la bile noire est l'origine, comme ce que racontent, parmi les récits concernant les héros (tw~n hJrwikw~n), ceux qui sont consacrés à Héraclès 

question du beau à l’intérieur d’une problématique de la singularité. La beauté est toujours particulière. Seule une chose, dans son originalité et dans son unicité, peut être dite belle. C’est pourquoi on ne pourra jamais donner que des exemples de beauté, au sens où il s’agit avec Hippias d’une pensée de la particularité pure de la beauté qui ne renvoie à aucune généralité fondatrice, aucune règle générale: Hippias affirme l’essentielle singularité de la beauté. Aussi la beauté ne pourra-t-elle être