Si Je Suis Mobilisé Dans Cette Guerre Sartre

2)l’idéologisme réactionnaire de L de Bonald 1754-1840 B/Le monarcho-corporatisme de René de La Tour Du Pin (1834-1924) II-Charles Maurras (1868-1952) On ne peut qu’être frappé par le contraste entre l’influence de Charles Maurras entre les deux guerres et l’abandon de sa pensée après 1945. Charles Maurras est né à Martigues en 1868, il devient sourd à 14 ans, perd la foi très tôt. Son origine provençale est déterminante car cette région est, en France la plus marquée par la civilisation gréco-romaine

en moins aimable ; la France ne s’aime plus. La douce France vire à la France amère ; malheureux comme Dieu en France ? Les Français ne reconnaissent plus la France. La Liberté est devenue l’anomie, l’Égalité, l’égalitarisme, la Fraternité, la guerre de tous contre tous. « Tout a toujours mal marché », disait, fataliste, l’historien Jacques Bainville. « C’était mieux avant », lui rétorque, nostalgique, l’écho populaire. Pourtant, rien n’a changé. Le pays est en paix depuis soixante-dix ans

Livre Deuxième : La France de 1914 à 1940 Mort et victoire ? 1914-1918 La Guerre Fièvre nationaliste touchant le pays. Pensée pour l’Alsace-Lorraine. OR : Allemagne : meilleur client du commerce Hommes d’affaires, eux, nouaient de solides relations avec homologues allemands. CGT + Jaurès : contre la guerre MAIS vague nationaliste + vrai culte à l’armée française par la population : faire son service = devenir un homme. CGT + socialistes se résignèrent. Poincaré : « Union Sacrée » => catholiques

apparent n’est qu’un prétexte pour aller vers elle », ici le sujet apparent est le poète. Il s’agit d’une scène de la vie domestique avec la présence équilibrante de sa femme allaitant leur enfant, et une méditation sur les affres du créateur, le poème si lumineux la nuit se retrouve terne au matin. Représentation aristocratique de la poésie quin’est pas accessible à la masse : c’est une manière d’exprimer la force du poème. Un poème de Breton : dans L’Amour fou il raconte sa rencontre avec une jeune

nazisme qui prône la suprématie d’une race est à bien des égards un vitalisme. Le fascisme se réclame de l’élan vital (lebensraum : espace vital) et les discours bellicistes sont souvent fondés par l’invocation d’un péril mortel. Tout se passe comme si la vie devenait alors le masque idéologique de la violence. On voit là l’ambiguïté fondamentale. Dans le discours humaniste, il s’agit de la protection de la vie comme bien précieux. Dans le discours fasciste, belliciste, il faut plutôt laisser libre

Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels : « Quels gens

française, on trouve très peu d'équivalent dans les autres pays. Si le terme même est né de l'affaire Dreyfus, cette forme d'implication dans les affaires publique existait avant ( Voltaire / Rousseau … ). L'entre deux guerres marque une période d'intervention massive des intellectuels dans le débat français, ils s'engagent pour défendre de nouvelles valeurs et combattre de nouveaux adversaires ( choc de la boucherie de la guerre mondiale / crise des année 30 … ). On voit émerger de nouveaux intellectuels

même si en URSS, il restait de nombreux progrès à faire. Mais de 1914 à 1945, ce sera la généralisation de l’alphabétisation dans les empires coloniaux. On ne savait pas si elle allait être un facteur de progrès. En 1885, le Parti du Congrès en Inde montre que les élites façonnées par l’éducation anglaise risquaient d’entraîner la critique interne du système colonial. Tous ces gens qui vont faire les leaders futurs de la décolonisation ont été formés dans cette période de l’entre-deux-guerres, et

d’unprojet. Nul ne peut le prévoir. Nul n’en est à l’abri… Au vernissage de la dernière exposition Gao Xingjian, vendredi 14 janvier, à Paris, une dame chuchotait : « Gao n’écrit plus rien. Le Nobel l’a tué. » Tué ? Certainement pas, heureusement ! Mais si Gao est dans l’actualité, c’est pour ses encres de Chine – magnifiques – ou pour ses films – Cinépoème ou Après le déluge, que l’on donnait ces jours-ci à Beaubourg. Et plus – pour l’instant – pour ses écrits. Commesi,aprèsla magistraleMontagne de l’âme

contestations de l’ordre mondial et diversification A ............................................................................................................................ 109 Un contexte favorable aux décolonisations Le choc de la guerre Le renforcement des contestations Des adaptations insuffisantes (des métropoles) B Le temps des décolonisations Deux vagues successives Indochine et Algérie, deux déchirures coloniales Les indépendances tardives C L’échec du Tiers-Monde