Sermon

si bien comprise, autant par jugement que pour avoir la mémoire des choses ouïes et lues, que le plus savant homme du monde n’en savait pas davantage. » Pierre du Chastel, Sermon funèbre de François 1er (1547). 1. Présenter le document : nature, auteur, circonstances historiques, époque, sujet. (1.5) Le document est un sermon funèbre, c'est-à-dire un discours prononcé lors de la mort de François 1er en 1547. François 1er était le roi de France et un grand mécène pendant cette période de la Renaissance

quemque iubet. Qui sibi notus erit, solus sapienter amabit, Atque opus ad uires exiget omne suas. Cui faciem natura dedit, spectetur ab illa: Cui color est, umero saepe patente cubet: Qui sermone placet, taciturna silentia uitet: Qui canit arte, canat; qui bibit arte, bibat. Sed neque declament medio sermone diserti, Nec sua non sanus scripta poeta legat!' Sic monuit Phoebus: Phoebo parete monenti; Certa dei sacro est huius in ore fides. Ad propiora uocor. Quisquis sapienter amabit Vincet

le « Sermon du mauvais riche » de Bossuet Au XVIIe siècle, la France sort des guerres de religion et tente l'instauration de l'ordre. La monarchie absolue de Louis XIV est sans partage, et suscite des moqueries et des critiques, notamment dans les fables de La Fontaine par le biais des animaux mais aussi dans les discours d'orateurs tels que Bossuet. Celui-ci, homme d'église, est aussi l'un des plus grands orateurs de la cour de Louis XIV et du XVIIe siècle. Dans son discours, « Sermon du mauvais

narrateur. 1. Une nature romantique A. Nature riche et variée B. Sauvage et contrastée C. Nature - état d'âme 2. Le rejet de la société des autres hommes A. Les avatars de la société (enfermement, soumission, dépravation) B. Le sermon ou l'anathème d'un prédicateur C. Opposition radicale entre le locuteur et les autres hommes 1. Une nature romantique L'omniprésence de la nature et sa présentation dans le texte nous amènent à la considérer comme une nature romantique par

choix narratif qui participe à la théâtralisation du prêche ex : « et reprit, plus sourdement, mais sur un ton accusateur » (l. 4) b) La persuasion du sermon du père Paneloux *Pour persuader ses fidèles le père Paneloux utilise de nombreux procédés dans son sermon - avec des adresses directes aux fidèles : « vous » et « vos » répétés de nombreuses fois -> rythme insistant + forte implication de l'interlocuteur ex :  « Vous avez

semblable à une somme organique de théologie. Il est ainsi le premier à donner une version systématique de la théologie réformée, à l'inverse de Luther qui n'a rédigé qu'une somme de commentaires, pamphlets, lettres, sermons et opuscules. Calvin a également laissé de nombreux sermons, pamphlets et commentaires en langue vernaculaire, dont le Traité des scandales de 1550, favorisant ainsi l'essor de la littérature en langue française, avec d'autres auteurs humanistes, comme François Rabelais, Louise

pour des acteurs historiquement situés]. La source du changement social provient de la religion. L’ « esprit » du capitalisme, système économique et mode de vie, est ici en jeu. Max Weber, sociologue, illustre le devoir de s’enrichir par un sermon de Benjamin Franklin au XIXe siècle. La dimension morale de la cupidité puis l’alternative : efficacité économique et exigence éthique Keynes et Weber précisent : augmenter son capital semble // une fin en soi. Le sociologue, citant Franklin, détaille 

de l'homme pour composer une Tragédie ou une Comédie , un Sermon ou une Fable; aussi y a t'il un moraliste et une morale chez presque tout écrivain du XVIIème siècle, chez Racine comme chez Bossuet, chez La Fontaine comme chez Molière. Les autres sont uniquement "Moralistes", et la seule forme littéraire qu'ils donnent à leur connaissance de l'homme, c'est la Pensée, la Maxime, le Portrait (Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère) ou le Sermon comme Bossuet. Tous les Moralistes du XVIIème siècle restent

1 – Faites le schéma narratif de ce texte et expliquez le.(4pts) EN WAGON L'abbé les avait prévenus qu'ils seraient sous ses ordres pendant ces deux mois d'été ; et il leur fit un sermon bien senti sur leurs devoirs envers lui, sur la façon dont il entendait les gouverner, sur la méthode qu'il emploierait envers eux. […] Son discours fut interrompu par un profond soupir que poussa leur voisine. Il tourna la tête vers elle. Elle demeurait assise dans son coin, les yeux fixes, les joues un peu

1789. » Ouverture des états généraux (mai)[modifier]Les états généraux s'ouvrent le 5 mai 1789 par une procession dans les rues de Versailles et une messe du Saint-Esprit, au cours de laquelle Mgr de La Fare prononce le sermon d'usage, honneur que briguait Talleyrand. Ce sermon a fait couler beaucoup d'encre, mais il est confondu par presque tous les historiens avec un texte apocryphe n'ayant pas de trait commun avec l'original, et a seul été imprimé à l'époque. Après ces préliminaires, le lendemain