Sénèque

comblé, à l'image du tonneau des Danaïdes. Cela crée un état passionnel où rien d'autre ne compte mais où ce qui est compté ne suffit pas. 3. La vertu contre le plaisir S'en remettre aux plaisirs, c'est aussi prendre le risque, comme le résume Sénèque dans De la vie heureuse, de dépendre du cours des choses extérieures, puisqu'il faut que ce dernier nous soit toujours favorable. Souhaiter accumuler les signes extérieurs de réussite et de « bonheur » par exemple, fait dépendre de l'opinion des autres

Phèdre n'y donne les mains que parce qu'elle est dans une agitation d'esprit qui la met hors d'elle−même, et elle vient un moment après dans le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle−mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée une confusion qui l'aurait pu rendre moins agréable aux spectateurs.Pour ce qui est du personnage d'Hippolyte

plus radical, dit qu’il faut les extirper. Les passions troublent le jugement de ma raison, emportent ma volonté. Je perds dès lors toute liberté et deviens leur esclave. C’est la pire des servitudes puisqu’elle vient de moi-même. Sénèque (4 av. JC-65 ap. JC) Sénèque estime que la valeur de la vie n’est jamais matérielle. Ce stoïcien romain célèbre montre la laideur de la condition humaine lorsqu’elle s’adonne aux vices et aux passions. Il a une aversion pour la violence et un amour du bien. "Être

la Sabine d'Horace ? Mais j'ai à leur dire que, s'ils avaient bien lu l'histoire, ils auraient trouvé une Junia Calvina, de la famille d'Auguste, soeur de Silanus, à qui Claudius avait promis Octavie. Cette Junie était jeune, belle, et, comme dit Sénèque : festivissima omnium puellarum. Elle aimait tendrement son frère, "et leurs ennemis, dit Tacite, les accusèrent tous deux d'inceste, quoiqu'ils ne fussent coupables que d'un peu d'indiscrétion." Si je la présente plus retenue qu'elle n'était, je

nombre de plaisirs qu’énonce les stoïques et plus particulièrement Epictète comme la forturne et le pouvoir car ils ne dépendent pas de nous par conséquent ils sont éphémères. Voilà pourquoi de nos jours, la prudence d’Epicure et la citation de Sénèque « Fais comme si Epicure te regardait » doit être mis en pratique à cause l’abondance de marchandises dans nos société de spectacle. Dans cette dernière les entreprises créent les désirs par l’obsolescence par conséquent les individus sont dépendants

Rome. Il était issu de la famille des Julio-claudiens. Il accéda au trone en 66 après JC et ajoutera le titre d’Imperator à son nom. Il régnera jusqu’à ce qu’il soit dépossédé du trone en 68 et se suicidera peut après. Bien que son précepteur fut Sénèque il est connu comme étant un cruel empereur il d’ailleur assassiné sa mère agrippine en 59 après JC. Mais il est aussi connu pour avoir reconstruit la Domus Aurea après l’incendie de Rome en juillet 64 et pour être un prince poète et musicien. Néron

Dans Phèdre, Vénus s'acharne contre la famille de la reine dont l'ancêtre, le Soleil, avait révélé les amours coupables de la déesse et de Mars. La fatalité prend ainsi la forme de cette haine implacable attachée à toute la descendance du Soleil. Sénèque, philosophe et poète romain du premier siècle après J.-C., est également l'auteur d’une Phèdre. Le récit de Théramène, dans toute son horreur, doit beaucoup à cette source sur laquelle Racine insiste moins. Les ravages de la passion comme maladie

passions et désirs sont à l'origine de la souffrance. Le stoïcisme est une des philosophies grecques les plus anciennes et les plus étudiées de nos jours. En effet, elle date du 4ème siècle avant J-C et a compté parmi ses adeptes les fameux Cicéron, Sénèque ou encore, Marc-Aurèle. Crée par Zénon1, cette doctrine se poursuit durant toute l'antiquité grecque et romaine et a beaucoup influencé le monde dans lequel on vit aujourd'hui. À l'instar de l'épicurisme, le but du stoïcisme est le bonheur et la

------------------------------------------------- L'évolution de sa pensée[modifier] Dans les premiers essais, Montaigne s’enthousiasme, comme beaucoup d’humanistes de son époque, pour le stoïcisme (celui des Lettres à Lucilius de Sénèque en particulier): la raison bien préparée est toute puissante et la volonté suffit à supporter tous les malheurs. En 1572 il écrit un essai pour prouver « que le goût des biens et des maux dépend de l’opinion que nous en avons (I, 14) ». Dans l’essai « Que philosopher

quelques critiques indirectes à Corneilles, notamment quant aux invraisemblances contenues dans ses pièces. * Deuxième préface (1676) : Plus de critiques à Corneille. Racine insiste davantage sur les choix de ses personnages (Burrhus plutôt que Sénèque en « honnête homme à cette peste de cour »), de leurs attitudes (Néron par naturel cruel, mais n’a pas encore atteint le sommet de sa méchanceté : il n’a pas encore tué sa mère, sa femme, ses gouverneurs) Personnages NERON, empereur, fils d’Agrippine