Selon Aimé Césaire Colonisation Chosification

diversité, les travaux qui se réclament de ce courant reposent sur quelques principes communs.8Le premier de ces principes consiste dans l’affirmation d’une absence d’autonomie des productions culturelles par rapport aux sociétés qui les produisent. selon Edward Said, « l’intérêt de l’Europe, puis de l’Amérique, pour l’Orient était certes politique, […] mais la culture a créé cet intérêt » 14, et « il n’y a jamais eu de forme non matérielle de l’orientalisme » 15. 9Le second principe est celui d’une

entourant la prise de parole des journalistes-écrivains occidentaux lorsque vient le temps, pour eux, d'écrire par le biais du roman l'altérité intrinsèque et anthropologique que constitue l'univers des violences postcoloniales. Partant de la prémisse selon laquelle ne se prononce pas qui veut au sujet de l'Afrique et de la violence, ce mémoire cherche à montrer, dans une perspective qui emprunte à la fois à une certaine tradition d'étude des topiques et à l'analyse du discours, comment deux journalistes-écrivains

plus spécialement de la femme sénégalaise. Dans Sous l'orage publié en 1963, Seydou BODIAN aussi met en scène un couple de jeunes gens, Kany et Samou, donrt'amour réciproque est contrarié par les projets du ~re de Kany, le père Benfa, qui entend, selon la coutume, la marier à un riche et vieux marchand. Devant la réticence de sa fille, Benfa J'exile au village de son oncle Djigui. C'est l'occasion pour Kany de reprendre contact avec certaines traditions ancestrales oubliées et de plaider sa cause

assiette juridique, les esclaves noirs étaient assimilés à des «meubles » que toutefois le maître était obligé d’entretenir et de soigner en cas de maladie. Si les maîtres qui tuaient un noir, étaient punis «selon l’atrocité des circonstances », les noirs étaient soumis à un code pénal, qui prévoyait selon la gravité des cas, le fouet, la marque d’une fleur de lys, l’amputation des oreilles ou du jarret, enfin la mort». [6] L’homme noir, déshumanisé n’était ni moins homme ni un sous homme. C’était

transmettre son histoire, son passé, sa culture ? • Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s’intégrer dans la société ? Champ littéraire • Période : xxe siècle • Littérature (roman, poésie, théâtre, essai) en rapport avec : – la colonisation et la décolonisation  – les récits de voyage  – les récits de filiation Champ linguistique • Lexique : individuel/collectif/singulier • Lexique du comportement, du jugement et des valeurs • La phrase complexe • Connecteurs d’opposition

plus spécialement de la femme sénégalaise. Dans Sous l'orage publié en 1963, Seydou BODIAN aussi met en scène un couple de jeunes gens, Kany et Samou, donrt'amour réciproque est contrarié par les projets du ~re de Kany, le père Benfa, qui entend, selon la coutume, la marier à un riche et vieux marchand. Devant la réticence de sa fille, Benfa J'exile au village de son oncle Djigui. C'est l'occasion pour Kany de reprendre contact avec certaines traditions ancestrales oubliées et de plaider sa cause

Fables, « Le Lierre et le Thym » 3 V. Hugo, Les Châtiments, « Fable ou Histoire » 4 J. de La Fontaine, dédicace des Fables Prolongements Séquence 6 Contes et romans philosophiques C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye, « Les fées » « Évangile selon saint Jean » ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye ANALYSE D’IMAGE J.-B. Greuze, L’Oiseau mort TEXTE 2 Voltaire, Jeannot et Colin D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 F. Fénelon, Les Aventures de Télémaque TEXTE 3 Vercors, Les Animaux dénaturés

analyser les similitudes entre féminisme européen et africain, c'est s'engager à faire ressortir le dynamisme du féminisme dans une perspective comparative. L'enjeu de la présente recherche est donc de montrer que les objectifs du féminisme varient selon les contextes spatio-temporels. D’où le choix de nos deux auteurs dont l’une est française et l’autre camerounaise. Ce choix n’est pas anodin car ces auteurs abordent la thématique de la condition de la femme sous une nouvelle perspective. Toutes les

est un autre » ; Lautréamont fait entendre que « Si j’existe, je ne suis pas un autre ». Voici un jeu de dépersonnalisation et de pluralisation du « moi ». C’est en quoi consiste la cohérence interne de ces « Trois Grâces de la Poésie nouvelle », selon l’expression de Gil Robin, qui écrit en 1925 : « Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont sont les Trois Grâces de la Poésie nouvelle, les seules qui n’aient pas besoin de miroirs pour être sûres de leur beauté. Leur charme se répand. Qui échappe à leur