Scène 7 D Antigone

Juan Molière Distribution Mise en scène : Jean-Marie Villégier Avec Dom Juan : Anthony Audoux Elvire / Mathurine : Sandrine Bonjean Dom Alonse / Le Commandeur / Le Pauvre : Jean-Charles Di Zazzo La Violette / Pierrot / Ragotin : Jonathan Duverger Sganarelle: Christophe Guillon Dom Carlos / Gusman / M. Dimanche : Emmanuel Guillon Charlotte: Sylvie Moussier Dom Louis: Jean-Marie Villégier Collaboration artistique : Jonathan Duverger Assistant à la mise en scène : Jean-Charles Di Zazzo Décor : Jean-Marie

Grand dans ses 13 ans de règne (336 à 323 AVJC) en Macédoine. Il répand la langue grecque aux dépends de l'araméen. A la mort d'Alexandre, les membres de sa famille sont éliminés et ses généraux se partagent l'empire en partie (Ptolémée en Egypte, Antigone en Macédoine…). Pergame se crée, à la période Hellénistique (323 à 146 AVJC, début de la période romaine), les égyptiens ne voulant pas fournir de papyrus, les habitants créent le Pergamemnon (parchemin). Les Sassanides, vont se partager tout le

pas d’adultère ». Le délit d’adultère, était pénalement sanctionné depuis 1810 : il sanctionnait la femme adultère et le mari qui entretient une concubine au domicile ; il a été supprimé par la loi du 11 juil. 1975. Au plan civil, jusqu’à la loi du 7 nov. 1907, il y avait interdiction du mariage avec le ou la complice de l’adultère. Dans le divorce, l’adultère était une cause péremptoire et est devenue cause facultative par la loi du 11 juil. 1975; aujourd’hui, le caractère fautif est parfois discuté

pas d’adultère ». Le délit d’adultère, était pénalement sanctionné depuis 1810 : il sanctionnait la femme adultère et le mari qui entretient une concubine au domicile ; il a été supprimé par la loi du 11 juil. 1975. Au plan civil, jusqu’à la loi du 7 nov. 1907, il y avait interdiction du mariage avec le ou la complice de l’adultère. Dans le divorce, l’adultère était une cause péremptoire et est devenue cause facultative par la loi du 11 juil. 1975; aujourd’hui, le caractère fautif est parfois discuté

ne compte pas partager le sort anonyme des « cousettes », est prête à prendre des risques. Lors d'un voyage à Vichy, chez son oncle, en quête d'un avenir dont elle refuse qu'il se limite à broder sur des draps de coton, elle se met à poser sur la scène du Beuglant de la Rotonde, un café-concert où elle fait ses premières apparitions, silencieuses. Bientôt, elle ose pousser la chansonnette et se met à rêver de music-hall. Âgée de vingt-quatre ans, elle se produit en spectacle devant les officiers

deutéragoniste, et Sophocle le troisième ou tritagoniste : « Eschyle le premier porta de un à deux le nombre des ac¬teurs, diminua l'importance du choeur et donna le premier rôle au dialogue ; Sophocle porta le nombre des acteurs à trois et fit peindre la scène ». Aristote, Poétique, 1449 a, Paris, Les Belles Lettres, 1932, pp. 34-35. La tragédie atteignit rapidement son apogée. Athènes connaissait alors la période la plus brillante de son histoire : les guerres médi¬ques lui avaient permis d'asseoir

Pourquoi demande-t-il de ne rien dire ? ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………… 32 Deviens ce que tu es – Religion catholique - 3ème secondaire Luc 7, 11-17 11 Par la suite, Jésus se rendit dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu’une grande foule. 12 Il arriva près de la porte de la ville au moment où l’on emportait un mort pour l’enterrer ; c’était un fils

bibliographie ............................................................................................................... 6 Deux de ses œuvres ......................................................................................................... 7 Daniel Charneux parle de ses œuvres ............................................................................. 14 Sept souvenirs d’enfance de Daniel Charneux ................................................................ 17 Conclusion

l’affrontement entre deux normes, deux conceptions incompatibles et irréconciliables – ces conceptions souvent extrêmes ayant chacune leurs raisons, leurs justifications propres. C’est le cas dans Antigone de Sophocle, où l’on voit l’héroïne s’opposer à Créon à propos des funérailles de Polynice. Antigone, se réclamant d’une loi divine qu’elle juge plus fondamentale que la loi humaine, veut offrir à son frère Polynice les funérailles qu’il mérite, et ce faisant, lui rendre les honneurs publics

présentation fictionnelle d'aller très loin dans les représentations. La prolifération du genre fantastique aujourd'hui témoigne d'un besoin de divulguer des vérités tout en les voilant dans une irréalité apparente. Aujourd'hui, les récits mettent en scène nos mythes éternels, l'Amour et la Mort, le Bien et le Mal. Mais surtout, ces récits font le point sur nos questions primordiales, celles qu'on n'ose pas toujours débattre publiquement. Ce qui touche notre intimité, notre être véritable. Brisant les