Schnaps

République nous prouvent doublement leur intégration, en participant activement à la vie collective et en devenant elles-mêmes garantes des règles produites par l’institution. De ce fait, elles se placent dans une « régulation tendue vers l’avenir » (Schnapper, 2007). Cette implication va avoir un impact important puisqu’elles vont en quelque sorte devenir des modèles pour les élèves d’origine étrangère ou issues de minorités ethniques. Elles représenteraient ainsi la pierre angulaire du processus d’intégration

acteurs politiques en évitant la confusion avec les politiques publiques de l’intégration, désormais également européennes. L’utilisation de la notion d’intégration, comme celles de culture et d’identité, commence par sa critique. Comme Dominique Schnapper, qui reprend Claude Lévi-Strauss, nous définirons ces notions comme des « concepts-horizon », qui n’ont jamais d’existence réelle et sont purement théoriques. Ils doivent ici nous aider, après un travail empirique, à orienter les interrogations sociologiques

| |ou cosmopolitique | | |J. Habermas, J.M. Ferry |M. Walzer, M. Sandel, Mc Intyre, Ch. Taylor, D. Schnapper, P. | | |Thibaud, R. Debray ( eurosceptiques | 3e: la tolérance constitutionnelle, défendu par J. Weiler, Dumont et évoquant le changement de mentalité nécessité

désinvestissement des valeurs du travail par les individus, plus désireux désormais de trouver hors du travail, notamment dans la sphère privée, le lieu de leur accomplissement. La position antithétique, défendue notamment par la sociologue Dominique Schnapper (Contre la fin du travail, Paris, Textuel, 1997), consiste à observer que le travail, y compris quand il en vient à se raréfier, reste une valeur déterminante pour les individus et la société. Loin que le travail constitue une valeur en voie de disparition

Paris, Grasset, 1991. PH!LoNENKO, A., L'arcbipel de la pensee europeenne, Paris, Grasset, 1990. POMIAN, K., L'Europe des nations, Paris, Gallimard, 1990. RUPNIK, Jacques, L'autre Europe. Crise et fin du communisme, Paris, Editions Odile Jacob, 1990. ScHNAPPER, Dominique et MENDRAS, Henri, Six manieres d'etre Europeen, Paris, Gallimard, 1990. ToDOROV, Tzvetan, Nous et les autres, la re/lexion franfaise sur la diversite bumaine, Paris, Seuil, 1989. 239 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109

friends. Schocken Books 1997. xxi, 294 p. ; Kukoff, Lydia. Choosing Judaism. Union of Amer. Hebrew Cong. 1981. [24] Pàg. 74 de Roy, Oliver. “L’islam en France : religion, communauté ethnique ou ghetto social?”, p. 73-88 de Lewis, Bernard ; Schnapper, Dominique (dir.) Musulmans en Europe. Poitiers : Observatoire du changement social en Europe Occidentale, 1992. [25] “Islam cannot be taken as a homogeneous object which can be ascribed to one independent cause that acts ontologically, or can be

geometrically and numerically translates into the number 666), which under Rothschild instruction will end up on the Israeli flag some two centuries later. 1753 Mayer Amschel Bauer Gutle Schnaper, an Ashkenazi Jew (future wife of Mayer Amschel Bauer), is born to respected merchant, Wolf Salomon Schnaper. 1760 During this decade Mayer Amschel Bauer works for a bank owned by the Oppenheimers’ in Hanover, Germany. He is highly successful and becomes a junior partner. Whilst working at the bank

(« les femmes ne sont pas des produits laitiers » - allusion faite par un chroniqueur aux « quotas » ; ou encore : « l’universel n’est pas sexué. Nous sommes tous différents, mais comme citoyens, nous sommes tous les mêmes » -observe la sociologue D. Schnapper- ; ou encore : « la parité numérique ne me paraît pas aller dans le sens de l’intelligence du propos » observe la mathématicienne Stella Baruk). Les débats, relatifs aux « quotas » notamment, pourraient nourrir un débat argumenté que les élèves

domaine de la nation. » Etait visée les fleuves, les rivières navigables, les fortifications des villes, les forts… Le domaine devient celui de la nation (Notion abstraite), ce n’est plus celui de la couronne (Monarchie). De nos jours, Dominique SCHNAPPER, à publier un ouvrage « DIASPORA et nation », Odile Jacob 2006. En 1804, l’article 538 du code civil substitue à la nation, le public. Cet article fut abrogé en 2006. Ce changement à une conséquence, les biens publics ne sont plus définis par rapport

fureur, et lorsque Lisa l’appela pour lui transmettre la bonne nouvelle, sa secrétaire particulière lui répondit qu’il se trouvait actuellement en réunion. Ce premier engagement en avait engendré d’autres, puis d’autres encore, et, à 23 ans, Lisa Schnaps pouvait se targuer d’un passé associatif hors normes. Mais la mort prématurée de son père et une discussion animée avec sa sœur, Marie, l’avaient amenée à reconsidérer sa vie du tout au tout. Marie l’avait interrogée sans arrière-pensée sur le nombre