Savons Nous Vraiment Ce Que Nous Désirons

d’admettre que 1) on peut connaître quelque chose concernant le bonheur, et en même temps 2) que les individus ont une responsabilité dans la façon dont il cherchent le bonheur. Autrement dit, les avantages du relativisme du bonheur n’en sont pas vraiment, et il ne nous apprend rien. Abandonnons donc cette position pour chercher si nous pouvons avoir une connaissance du bonheur.Enfin, dire qu’à chacun son bonheur parce que certaines personnes recherchent la richesse, d’autres recherchent l’amour,

circonstances. Ne riez point. Habituez-vous à dissiper les doutes et à préparer un peu le chemin à suivre. PRÉPARER ET STRUCTURER LE DISCOURS Quelque chose à dire Il est nécessaire d´être convaincu que nous savons quelque chose dont les personnes présentes doivent absolument prendre connaissance. Si nous désirons parler en public, à un moment déterminé, nous devons sentir le besoin Comment Convaincre et Être Persuasif avec les Mots - 9 impérieux de préparer notre discours avant de le prononcer et avoir

| |« On pense que (…) l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas | |absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui | |nous soit vraiment utile, c'est le pire des esclavages (…). » Spinoza. | | | |Commentaire :

écarter tous les obstacles menant vers un bonheur qui, souvent, est déjà là ! C’est bien de cela que nous souffrons. Car nos souffrances ne doivent pas tant à des problèmes affectifs, de santé ou professionnels. Non. Nous souffrons parce que nous savons au fond de nous-mêmes que le bonheur, la joie, la paix existent et sont déjà là. C’est le conflit primordial d’où découlent tous les autres en ce monde. Si nous ne savions pas que le bonheur existe, nous n’aurions pas à nous en préoccuper. Mais si

aucun système, aucune méthode — qu'il s'agisse du Zen japonais ou d'un système hindou — il n'en existe aucun pour apaiser l'esprit ; c'est une entreprise vaine et stupide de l'esprit que de se discipliner au calme. Donc, voyant tout cela — le voyant vraiment et non pas théoriquement — il surgit alors une action qui jaillit de cette perception ; la perception même est l'action libérant de la peur. Donc, à chaque occasion où surgit la peur, il y en a une perception immédiate et la peur prend fin. 21

vigueur dans les faits cessèrent d’être acceptées comme le critère de la justice. Il est vrai que l’humanité considère l’idée de justice et de ses obligations comme applicable à de nombreuses choses qui ne sont pas réglées par la loi et que nous ne désirons pas voir réglées par elle. Personne ne désire que les lois interviennent dans tout le détail de la vie privée alors que tout le monde admet que, dans la vie quotidienne, une personne peut être juste ou injuste et l’est effectivement. Mais même ici

sont des activités apparentées, dans la mesure où il s’agit dans les deux cas de se créer son propre monde grâce à l’imagination. Ainsi tous les hommes sont en puissance des artistes, même si seuls quelques-uns le sont en acte. Problème. Peut-on vraiment réduire le travail artistique à un simple jeu d’enfant ? N’y a-t-il pas une différence essentielle entre un enfant qui joue et un artiste qui créé ? Que manque-t-il au jeu de l’enfant pour être réellement une oeuvre d’art ? On peut penser que l’enfant

lui-même,  par exemple de ce qui est beau. Cela signifie que grâce à son éducation il est en mesure  de dépasser les préjugés de sa « culture »,  c’est-à-dire d’une vision du monde close, autrement dit inaccessible à un étranger. Plus un homme est vraiment cultivé,  plus il est tolérant, c’est-à-dire ouvert à  toute autre culture : «  Rien de ce qui est humain ne m’est étranger » (Térence) Dualisme : doctrine philosophique  et thèse  métaphysique, dont Descartes est le représentant le plus notoire

l’amitié. L’amitié n’est pas la sympathie, elle est davantage. La sympathie me rend plus proche de l’autre, mais elle ne suppose pas la réciprocité. De même, la bienveillance n’est pas encore l’amitié. La bienveillance est ce sentiment qui fait que nous désirons le bien de l’autre. Là non plus, il n’y a pas de retour. Quand par contre est présente à la fois la sympathie et la bienveillance et qu’elles sont réciproques, nous ne sommes dans l’amitié. Il n’y manque que la transformation de la sympathie en amour

On ne pardonne pas à l’autre son erreur tant qu’on se refuse soi-même d’en faire. Pierre Trépanier 40. On n'ose plus offenser ceux qui pardonnent toujours. Pierre Trépanier 41. On pardonne tant que l’on aime. Honoré de Balzac 42. On parvient vraiment à cultiver le pardon que lorsqu'on éloigne son pire ennemi "l'orgueil". Pierre Trépanier 43. On peut pardonner beaucoup à autrui, sauf de vous avoir aidé. Bernard Werber 44. Pardonner à l’autre pour être soi-même pardonné (par Dieu, comme par