Sauvages Ou Naturels Montaigne

Montaigne, Essais, livre I, chapitre 8 Dans ce huitième chapitre du premier livre des Essais, Montaigne traite de l’oisiveté. Comme le note Jean Céard, « si Montaigne réprouve classiquement l’oisiveté, il choisit, non d’y renoncer, mais d’en profiter pour enregistrer les ‘rêveries’ qu’elle lui inspire, afin de les examiner à loisir ‘avec le temps’ ». Et, en effet, dans cet essai, qui se laisse diviser en trois parties, Montaigne commence par comparer les « esprits » aux réalités naturelles

qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire1 de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police2, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de

éléments de sa propre fin. A travers les présages et les prophéties, les mythes, les croyances religieuses, les lois de l‘astronomie et l’idée de cycle les indiens savent que le temps leur est compté. Pour eux, la limite entre le divin et l’humain, le naturel et le surnaturel est imprécise. Ils ont recours à la transe et au chamanisme et leur mode de penser est un équilibre entre les contraires, entre la vie et la mort, le bien et le mal. 2. Quelles raisons l’auteur voit-il à la disparition des cultures

lors de la Renaissance qui aurait débuté lors de la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb au XVème siècle. Montaigne appartient au mouvement humaniste d'abord par son époque, puisqu'il est du XVIème siècle, période d'expansion de ce mouvement artistique et littéraire. Mais c'est un humaniste surtout parce que, dans son œuvre, il met l'homme en position centrale. Montaigne, dans Les Essais, parle de lui, certes, mais, il parle de la condition humaine en général. Il affirme: que pour se former

Dans l’extrait « Des Cannibales » de Montaigne, c'est l'auteur lui même puisque c'est un récit autobiographique. Dans le texte de Fontenelle, Entretiens sur la pluralité des mondes, Dans le roman L’Aventure ambiguë, c'est un homme d'Afrique débarquant dans une ville européenne. Question 2 Ces trois textes ont en commun de présenter une dimension argumentative, liée au point de vue porté par les Européens sur les « Américains », et vice-versa, à l’issue de la découverte du Nouveau Monde, et au

extermination des indiens sur l’ordre du Pape, avec l’aide financière des rois. 9 millions de morts. Guerres civiles de religion : protestants contre catholiques. 1598 : fin des guerres de religion qui ont beaucoup soucié Montaigne, sans pour autant qu’il prenne position. Montaigne, dans cette œuvre majeure que constitue Les Essais, met toute son éloquence au service d’un réquisitoire contre la conquête des Indiens par l’occident. Lecture du texte Quand je regarde à cette ardeur indomptable

15e au 18e siècle, ont permis aux Européens de déceler l'existence de sociétés humaines considérées comme sauvages, car les critères de civilisation de ceux qui les observaient étaient différents. Dans les relations des voyageurs ou les descriptions des missionnaires (ethnographes par nécessité) apparaissent des oppositions entre les vertus naturelles, la simplicité de ces prétendus sauvages et la corruption liée à la civilisation européenne. Les comportements de ces populations sont mythifiés parce

Montaigne, Des cannibales Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté : sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n'est pas de son usage. Comme de vray nous n'avons autre mire de la verité, et de la raison, que l'exemple et idée des opinions et usances du païs où nous sommes. Là est tousjours la parfaicte religion, la parfaicte police, parfaict et accomply usage de toutes choses. Ils sont sauvages de mesmes, que nous

villes habituel. pour montrer particularité d’Amaurote. -références chiffrées : « quinze boulevards » II.1) -configuration des lieux qui renvoie à celle d’une forteresse -vocabulaire Médiéval/militaire ( effet d’insistance -éléments naturels cités qui soulignent cet état de fait et le danger potentiel -Commentaire du narrateur qui évoque les risques contournés 2) -Cliché de la littérature : «locus amoenus » = lieu agréable -allusions à la beauté ( champ lexical de la beauté -Rythme

Pantagruel, et les philosophes antiques font régulièrement leur apparition dans les textes humanistes, tels que ceux de Montaigne, qui dit par exemple entretenir une authentique « familiarité » avec Sénèque, qui serait pour Montaigne une « source et un modèle ». Ses textes sont d’ailleurs régulièrement entrecoupés de phrases latines, langue qui lui était à la fois « maternelle » et « naturelle ». Platon est également régulièrement cité, comme dans son texte A un enfant de maison, dans lequel il développe